Новости христианского мира

Между албанцами и сербами необходимо установить добрые отношения.

Единственное соглашение, которое приемлемо для Сербской Православной Церкви, – то, по которому Косово остается составной частью Сербии. Такое заявление сделал Святейший Патриарх Сербский Ириней 8 сентября 2020 года, сообщает Spc.rs.

«Это абсолютная позиция Церкви, и в ней ничего не изменилось. Мы еще увидим, в каком направлении пойдут переговоры между сербской и албанской сторонами, мы все еще наблюдаем за этим процессом», – сказал Патриарх Ириней, комментируя переговоры, состоявшиеся на днях между Белградом и Приштиной.

Предстоятель подчеркнул: Сербская Православная Церковь присоединится к переговорам по Косово, если последует приглашение.

«Если нас кто-то пригласит и даст нам такую возможность, мы присоединимся к переговорам по Косово. В противном случае мы обязательно будем следить за переговорным процессом», – отметил Патриарх Ириней.

По его словам, представители Церкви хотят услышать, что говорится в первоначальном соглашении. Патриарх, как и вся Сербская Церковь, поддерживает идею нормализации отношений между албанцами и сербами.

«Это было бы нормально. Между этими двумя народами необходимо установить добрые отношения», – сказал Патриарх Ириней.

Напомним, в сентябре делегации Белграда и Приштины активизировали переговоры по косовскому урегулированию. Активное содействие сторонам оказывают Вашингтон и Брюссель.


Хочу быть защитником Церкви и народа, сказал Вук Вукович.
В черногорском г. Будва сотрудник полиции Вук Вукович присоединился к крестному ходу в защиту святынь. Он снял свою форму и в гражданской одежде прошел через город в колонне верующих, неся крест рядом с епископом Будимлянско-Никшичским Иоанникием.

«Я был офицером полиции в течение 17 лет. Я решил вернуть форму. Иду на этот шаг, так как понял, что мы пришли к ситуации, когда оказываем помощь при сносе экскаваторами наших церквей, монастырей, храмов, нашей Сербской Православной Церкви. Не хочу в этом участвовать и быть частью такого коллектива. Хочу быть, в первую очередь, защитником Церкви и защитником народа», – сказал Вук Вукович.

Он поблагодарил коллег за сотрудничество и отметил, что среди полицейских есть достойные люди, которые разделяют его мнение.

Вукович добавил, что нести крест – это гордость и честь для любого верующего человека.

«Святой Крест – это жертва, и я ношу эту жертву. Я был воспитан в духе Православия, в духе святости, горжусь своими предками, своей фамилией, моим Дурмиторским краем, племенем Дробняков, моей древней Герцеговиной, моей Черногорией», – сказал Вук Вукович.

Крестный ход в Будве состоялся 21 июня 2020 года, шествие возглавил епископ Будимлянско-Никшичский Иоанникий. По словам организаторов, это был самый массовый крестный ход, организованный в Будве, в нем приняли участие свыше тысячи человек. Колонны верующих прошествовали от старой городской церкви Святой Троицы до церкви Святой Петки. Глава муниципалитета Марко Царевич и председатель скупщины Крсто Радович также были в рядах крестоходцев.

Премьера фильма «Человек Божий» запланирована на ноябрь.
В Греции проходят съемки художественного фильма о святителе Нектарии Эгинском «Человек Божий». Одну из ролей в нем играет Микки Рурк – известный голливудский актер и сценарист, сообщает Mitropolija.com.

В интервью сайту Briefing News Микки Рурк рассказал о своей вере и том энтузиазме, который вызывает в нем участие в фильме, посвященном жизни современного святого. По словам актера, он верит в Бога, чудеса и особо почитает Пресвятую Богородицу. Роль в фильме ему дорога не только потому, что он играет пациента, переживающего первое чудо, полученное от святого, но и потому, что многие люди молятся о чуде и уповают на него в своей жизни.

Микки Рурк рассказал о карьере и жизненных трудностях, которые он преодолевает, доверяя Богу, а также о великих и малых чудесах от Господа, которые помогли ему снова обрести радость и смысл жизни. Актер отметил, что прочитал житие свт. Нектария и был чрезвычайно тронут его полной смирения жизнью. По словам Микки Рурка, он очень рад участвовать в фильме о великом человеке Божием.

Премьера художественного фильма «Человек Божий» запланирована на ноябрь 2020 года и будет приурочена к 100-летию со дня преставления святителя Нектария Эгинского. Роль святого играет греческий актер Арис Серветалис. Режиссер и продюсер ленты – сербка Елена Попович, которая много лет живет и работает в США.


Джонатан Джексон создал видеоклип с любовью к сербскому народу и Православной Церкви.

Голливудский актер Джонатан Джексон представил видеоклип о православных святынях Косово и Метохии, для которого написал музыку и текст, сообщает Mitropolija.com.

Пятиминутный ролик размещен на видеохостинге YouTube. В нем показана жизнь Царской сербской Лавры – Хиландарского монастыря, природная красота, окружающая обитель, а также сербские православные святыни в Косово и Метохии.

По благословению игумена Хидандара архимандрита Мефодия, видео опубликовано под названием «Косово (всех скорбящих радость)». По словам автора, эту песню он написал с любовью к сербскому народу и Православной Церкви.

«Косово... Косово, мир никогда не поймет твою печаль. Тебе известна всех скорбящих радость. Пред Твоим троном на коленях – святой Савва. Косово... Косово, молись Матери всех скорбящих», – говорится в тексте.

Джонатан Джексон – актер, музыкант и писатель, обладатель пяти премий «Эмми», звезда сериалов «Главный госпиталь» и «Нэшвилл». Родился в 1982 году в протестантской семье. После изучения различных религий выбрал Православие и принял крещение вместе со своей супругой и тремя детьми.

В книге «Тайна искусства: стать художником по образу Божьему» Джексон написал о православной вере в связи со своей актерской и музыкальной карьерой. Он заявил, что никогда не сыграет в фильме, который является «пощечиной Богу», не будет играть персонажа-атеиста или выступающего против Бога, если это не служит идее фильма.

Необычное «шествие» зафиксировала видеокамера.
Крестный ход в окружении голубей совершил священник Введенского Обыденного храма на Теремках-1 в г. Киеве 2 апреля 2020 года, сообщает Vvedenskij-hram.church.ua.

Необычное «шествие» состоялось после водосвятного молебна о защите от коронавируса, который, в условиях карантина, проходил без участия верующих.

«На крестный ход вместо людей пришли… голуби. По пустынной улице они следовали за священником, радовались кроплению святой водой, к ним присоединялись новые… Голуби дошли с батюшкой до конца, а потом выстроились на площадке перед храмом», – сказано в сообщении.

Часть необычного крестного хода зафиксировала видеокамера.


Капли мира на образе XVIII века выступили 8 февраля 2020 года.

Третий месяц мироточит старинная икона Божией Матери «Знамение» в руинированном Михаило-Архангельском храме села Урусово Веневского района Тульской области, сообщает Patriarchia.ru.

Капли мира на образе XVIII века выступили 8 февраля 2020 года, с этого времени чудесное явление наблюдается с периодичностью раз в несколько дней.

Факт мироточения иконы подтвердил благочинный Веневского округа Тульской епархии Русской Православной Церкви протоиерей Николай Дудин.

Икона Божией Матери «Знамение» пребывает в Михаило-Архангельском храме с осени 2019 года. Ее передали в храм родственники жителя села Островки Анатолия Николаева, который 30 лет назад нашел образ на чердаке заброшенного дома. Икона привлекла его внимание тем, что на обратной стороне был написан образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Хранитель святыни завещал передать икону в храм после его смерти.


Из-за паломников храм в деревне Аполлона открыт круглосуточно.

Икона святой Параскевы замироточила в деревне Аполлона на острове Родос, Греция. К святыне стекаются потоки верующих, чтобы помолиться перед образом, сообщает Mitropolija.com.
Икона находилась на местном кладбище, но после того, как на ее поверхности были замечены выступающие капли, святыню перенесли в храм Воздвижения Креста Господня, который теперь, из-за наплыва паломников, открыт круглосуточно.

27 июля 2020 года церковь посетил митрополит Родосский Кирилл. Иерарх призвал верующих к спокойствию, так как многие стали говорить о чуде, явленном на образе.
Как заявил архиерей, на иконе «видна липкая жидкость, похожая на ароматное масло».

«Я удалил капли с иконы, но через десять минут явление снова повторилось. Мы посмотрим, что будет дальше, будем держать свой ум в спокойствии и смирении перед тем, что мы видели и чувствовали», – сказал митрополит Кирилл.
В деревне Аполлона проживают около тысячи жителей, которые занимаются, в основном, сельским хозяйством и выращиванием оливковых деревьев. У местного храма богатая история. В нем хранятся жития святых, старинные иконы и серебряный крест-реликварий с частицей Креста Господня.


Ничего не зная о случающемся чуде мироточения, верующие вытерли образы, но на утро капли с потеками появились вновь.
Четыре иконы замироточили в храме преподобного Серафима Саровского в г. Макаланготе (о. Минданао, Филиппины). О чудесном явлении, произошедшем 13 ноября 2020 года, сообщает Филиппинско-Вьетнамская епархия Русской Православной Церкви.

Капли маслянистой жидкости на поверхностях образов Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы, святителя Иоасафа Белгородского и мученицы Татьяны были обнаружены прихожанами после вечерней молитвы. Ничего не зная о случающемся чуде мироточения, верующие подумали, что это вода и вытерли иконы, но на утро капли с потеками появились вновь. Тогда прихожане обратились к клирикам храма.

После тщательной проверки священнослужители пришли к выводу, что капли на иконах не могли появиться случайно или от людей. Они аккуратно собрали миро и доложили о произошедшем митрополиту Манильскому и Ханойскому Павлу. Владыка после исследования резюмировал: «Чудо Божие, Господь свидетельствует, что Он с нами».

Как отмечают в Филиппинско-Вьетнамской епархии, храм в Макаланготе пока единственный на Филиппинах, освящённый иерархом Русской Православной Церкви – митрополитом Павлом.
Все замироточившие иконы напечатаны на бумаге.

Видеообращение управляющего Горловской епархией УПЦ к Президенту Украины, украинским военным и международному сообществу.

После очередного убийства мирной жительницы г. Горловки Донецкой области митрополит Горловский и Славянский Митрофан записал видеообращение к Верховному главнокомандующему Вооружёнными силами Украины, Президенту Украины Владимиру Зеленскому, украинским военным и международному сообществу.

Митрополит Горловский и Славянский Митрофан:

– Вчера, 9 апреля, в 16 часов вечера в Горловке, в посёлке Широкая Балка по улице Плотинная, 166 было совершенно уголовное преступление: миной с беспилотного летательного аппарата была убита девушка 26 лет по имени Мирослава и тяжело ранен Михаил, которому 59 лет. Об этом событии я узнал не из новостных лент, потому что и Мирослава и Михаил являются близкими родственниками сотрудников Горловского епархиального управления.

Мирославе было 26 лет. Она должна была выходить замуж. Её жених на своей машине привёз её в больницу, и по дороге она умерла от полученного ранения. Михаил сейчас находится в отделении реанимации, ему были проведены все необходимые медицинские операции.

Это большое горе, большая трагедия. По этому поводу опять возникает множество мыслей, множество вопросов, с которыми хотелось бы обратиться в первую очередь к Верховному главнокомандующему Вооружёнными силами Украины, Президенту Украины Владимиру Александровичу Зеленскому. Сегодня этот формат стал популярным: обращаются граждане, застрявшие в иностранных государствах, которые не могут вернуться в Украину. Обращаются медики, обращаются пожарные, обращаются военные. Решил обратиться и я.

Первый вопрос, на который я хотел бы получить ответ: что общего у обстрелов минами с беспилотников домов мирных граждан с обороной территориальной целостности Украины? Иначе, чем уголовным преступлением, такие действия назвать нельзя. У таких вещей обязательно есть фамилия, имя и отчество того, кто это сделал, потому что известны время и место, где было совершено преступление. У Вас как у верховного главнокомандующего есть власть и возможность задать вопрос тем, кто находился в это время на этом месте, по чьему приказу и кем была осуществлена данная акция.

Люди в Горловке шестой год живут в этом ужасе. Еженощные обстрелы, которые на короткое время прекращаются, а потом возобновляются снова, уже стали привычным фоном жизни. Но каждый раз, когда происходят такие убийства, снова и снова встаёт вопрос: доколе это будет продолжаться? Людей, которые здесь живут, Вы называете гражданами Украины. Можно ли вот так безнаказанно, без суда и следствия, просто как в компьютерной игре взять и совершить такое злодеяние?

Хотелось бы лично от Вас услышать оценку того, что произошло. Скоро будут похороны. Хотелось бы услышать слова соболезнования родственникам погибшей и всем тем, кто в этом ужасе пребывает уже долгое время. Так как обстрелы не прекращаются, хотелось бы услышать ответ и на другой вопрос: когда это всё закончится? Какая необходимость в этих обстрелах и в продолжении боевых действий? Ведь с каждой такой смертью и с каждым таким событием возрастает вероятность, что разговоры о мире останутся только разговорами, и он так никогда и не наступит. Кто возьмёт на себя ответственность за то, чтобы прекратили стрелять и таких чудовищных событий больше не происходило?

Хотелось бы кроме слов соболезнования получить ответ на следующий вопрос: будет ли создана следственная группа, назначено расследование, и услышим ли мы ответ на вопрос, кто дал команду и кто совершил это уголовное преступление? Хотелось бы, чтобы мы услышали имена этих людей, и они понесли ответственность за то, что сделали.

Я обращаюсь и к тем людям, которые это совершили. Независимо от того, будут или не будут названы ваши имена, они известны Богу, и за всё в жизни придётся отвечать, с этим придётся жить. Самым лучшим было бы осознать и покаяться в том, что произошло. Только через покаяние возможно какое-то изменение вашей жизни. И я хотел бы в первую очередь для тех людей, которые продолжают жить в страхе, что это может произойти с их родными и близкими в любой момент и в любой день, услышать от вас слова, что сделано для того, чтобы такого больше не происходило. Кто контролирует эту ситуацию? Кто отвечает за то, чтобы не взлетали такие беспилотники и, как в компьютерных играх, не сбрасывали мины на дома людей, которые никакого отношения не имеют к боевым действиям? Это мирные граждане, которые живут своей жизнью, и в любой момент они могут быть убиты только потому, что кому-то захотелось, а потом никто за это даже не будет отвечать.

Кроме обращения к Верховному главнокомандующему, у которого есть возможность задать эти вопросы своим подчинённым и озвучить ответы, которые он получит, я хотел бы обратиться и непосредственно к министру обороны и командующему вооружёнными силами Украины здесь, на Донбассе, чтобы они тоже дали ответы на эти вопросы.

Также я обращаюсь к международным организациям, чтобы они обратили внимание, что на фоне борьбы за жизни людей во время пандемии коронавирусной инфекции продолжают совершаться убийства, которые могут остаться незамеченными и безнаказанными. Цель моего обращения – чтобы этого не произошло.


Письмо стамбульского иерарха оскорбительно для украинцев, считает известный рок-музыкант Олег Карамазов.
Защитить верующих Украинской Православной Церкви от нападок Патриарха Константинопольского Варфоломея призвал Президента Украины Владимира Зеленского известный рок-музыкант Олег Карамазов. Поводом для обращения к главе государства послужило письмо Патриарха Варфоломея, которое, по мнению Карамазова, оскорбляет украинцев, сообщает 112.ua.

«Меня, конечно, как и многих в Украине, возмутило письмо, которое получили граждане Украины на текущей неделе от стамбульского иерарха, Патриарха Варфоломея. В этом письме он вдруг, я догадываюсь, по каким причинам, решил нас, граждан Украины, православных людей, которые, наверное, составляют основу этой страны, и нашего Предстоятеля Митрополита Онуфрия, человека настолько вне политики, который действительно является лидером страны, он обозвал "образованием, которого не существует", эту Церковь, а Онуфрий – "это житель Киева", так он сказал, "который по моей доброте еще там находится"», – сказал Олег Карамазов в программе «Люди» на телеканале «112 Украина».

Как напомнил музыкант, главное отличие истинных последователей Христовых – любовь к Богу и ближним.

«И когда из Стамбула вдруг раздался этот рык письменный о том, что вы там не такие, вы не так живете и не так называетесь – это, конечно, вызывает оторопь», – отметил Олег Карамазов.
Он обратился к Президенту Украины Владимиру Зеленскому с просьбой защитить верующих украинцев от нападок Патриарха Варфоломея.

«Знаю, что Владимир Александрович, когда был в Стамбуле, общался с этим гражданином. Мне уж не достать этого стамбульского человека, а Владимира Александровича я бы просил обратиться к нему с тем, чтобы нас защитить в плане оскорблений, потому что оскорбили огромное количество украинцев, граждан страны. Даже учитывая то, что этот духовный лидер не в нашей конфессии, не в нашей стране, я думаю, что такие вещи нельзя пропускать. Людей оскорблять и обижать нельзя!» – подчеркнул Олег Карамазов.

Указ подписан Святейшим Патриархом Кириллом.
Указом Святейшего Патриарха Кирилла запрещен в служении известный публицист, богослов протодиакон Андрей Кураев.

«Протодиакон Андрей Кураев, сверхштатный клирик храма Архистратига Михаила – Патриаршего подворья в Тропареве г. Москвы, в связи с публичным оскорблением памяти скончавшегося от коронавирусной инфекции настоятеля Богоявленского кафедральною собора города Москвы протоиерея Александра Агейкина в день его кончины, невзирая на глубокую скорбь его жены, детей и многочисленных прихожан Богоявленского собора, что свидетельствует о глубочайшем духовно-нравственном упадке о. Андрея Кураева и потере чувства сострадания и христианского отношения к ближним и характеризует это деяние не только как безнравственное, но и как особо циничное, вызвавшее возмущение архиереев, клириков и мирян Русской Православной Церкви, а также учитывая предыдущие деяния, относительно которых поступали жалобы на мое имя, запрещается в священнослужении до принятия решения епархиальным церковным судом г. Москвы по рассмотрении упомянутых деяний», – сказано в указе Предстоятеля Русской Православной Церкви от 29 апреля 2020 года.


Клирик признан виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение Епархиального суда Екатеринбургской епархии, который 3 июля 2020 года признал схиигумена Сергия (Романова) виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов и постановил извергнуть его из сана, сообщает Patriarchia.ru.
В решении суда отмечено, что схиигумен Сергий открыто нарушил предписания правящего архиерея, запрещающие ему совершать богослужения, обращаться с публичными проповедями, носить наперсный крест, а также покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита без письменного благословения правящего архиерея.

Суд установил факты лжи и клеветы, допущенные в выступлениях схиигумена Сергия, а также квалифицировал как нарушение канонических норм прекращение поминовения клириком Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и правящего архиерея за богослужением.
«Своими действиями схиигумен Сергий (Романов) нарушил присягу при поставлении в пресвитерский сан, которую подписал 24 декабря 2001 года», – сказано в заключительной части судебного решения.


Принятое решение должен утвердить архиерей, затем – Патриарх.
Решение об отлучении от Церкви лишенного сана схимонаха Сергия (Романова) принял суд Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви на заседании 10 сентября 2020 года, сообщает Ekaterinburg-eparhia.ru.

«Сегодня принято решение отправить на утверждение правящему архиерею представление об отлучении схимонаха Сергия (Романова) от Церкви», – сказал председатель суда протоиерей Николай Малета.

Как отметил священник, схимонаху Сергию давался шанс повлиять на ситуацию.

«Трижды мы приглашали его на заседания суда для выяснения обстоятельств в духе братского общения. Была надежда и желание, что, может быть, схимонах Сергий придет и объяснит свое отношение, изменится и покается. Но то, что он продолжил говорить в сети Интернет,.. он лишь усугубил свое бедственное положение как церковный человек», – сказал протоиерей Николай Малета.

Как пояснил секретарь Церковного суда игумен Вениамин (Райников), принятое в отношении схимонаха Сергия решение должен утвердить правящий архиерей, в срок не ранее 15 рабочих дней со дня принятия, затем ожидается окончательное решение Патриарха Московского и всея Руси.

«В случае утверждения, схимонах Сергий потеряет какую-либо связь с Русской Православной Церковью и станет вновь Николаем Васильевичем Романовым, о котором не будут возносить молитвы во время богослужений, ему нельзя будет преподавать Таинства, а после его смерти удостаивать христианского погребения», – пояснил игумен Вениамин (Райников).

Напомним, основатель и духовник Среднеуральского женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» схиигумен Сергий (Романов) был извержен из сана 3 июля 2020 года за нарушение священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и Церковных канонов. После лишения сана продолжил совершать богослужения, за что 7 сентября 2020 года был призван в суд (нарушение 28-го правила Святых Апостолов). На заседания по данному делу не явился.

Из Священного Писания изъяли такие слова, как «грех» и «благодать».

Датское Библейское общество издало «политкорректную» версию Библии, из которой убрали слово «Израиль», заменив его на «мы». Также исчезли такие выражения, как: грех, благодать, милость и союз, сообщает Седмица.

Авторы нового перевода утверждают, что таким образом «лучше достучаться до светских датчан, которые не понимают определенных формулировок».

Еще в 2012 году был опубликован перевод Нового Завета, который почти устранил слово «Израиль», чтобы «датские лютеране не путали библейский народ Израиль с современным государством Израиль». Это же оправдание появилось и сейчас, когда издали «обновленный» Ветхий Завет.

Библейские общества других стран уже высказались негативно в адрес подобной практики изменений текста Писания. «Мы удивлены внесенными изменениями. Даже если они должны были помочь лучше достучаться до светских лиц, следует помнить, что никогда нельзя фальсифицировать значение Слова Божия», — заявили ученые-библеисты из Израиля, требуя устранить «политкорректную» Библию.

Многие христиане во всем мире присоединились к этому протесту, напоминая, что вместо того, чтобы приспосабливать Слово Божие к современности, следует учить людей пониманию Библии и евангелизировать их, чтобы Священное Писание стало для них близким, понятным и животворным. Политически корректная фальсификация Библии, сделанная, среди всего прочего, в угоду растущей мусульманской общине Дании, безусловно, не служит этому.

В Англии на алтаре католического храма в епархии Брентвуд по случаю экуменической молитвы местный священник разместил языческих идолов.

Инициатива священника уже вызвала резкое возмущение верующих, сообщает Седмица.

Сомнительная «выставка» в храме была устроена с намерением сопровождать богослужение, что явилось откликом на призыв Папы Римского Франциска к «духовному единению» приверженцев всех религий в молитве 14 мая, чтобы просить Бога о помощи в преодолении коронавирусной эпидемии.

В то же время акция явно вдохновлялась и другим примером Папы Франциска, который в октябре прошлого года в ходе Синода по проблемам Амазонского региона совершил богослужение перед статуями языческого индейского божества Пачамамы.

В четверг утром, 14 мая, в Twitter появилось сообщение о том, что в церкви Английских мучеников в Хорнчерч состоится «межконфессиональное молитвенное богослужение». Сообщение сопровождалась фотографией, на которой перед алтарем были размещены изображения Шивы, Будды, иконы Иисуса Доброго Пастыря и африканская скульптура.

На встречу, которая должна была состояться в 19.00 в четверг, пригласили «прихожан и друзей из других конфессий, чтобы собраться вместе и помолиться об исцелении планеты и нашего хрупкого человечества от нынешней пандемии». Торжество должен был возглавить священник Бритт Белевендран, индиец по происхождению.

Реклама совместной молитвы с последователями других религий немедленно столкнулась с возмущением местных католиков, которые обвинили Белевендрана в идолопоклонстве, синкретизме, святотатстве и ереси индифферентизма. Среди твитов ошарашенных комментаторов можно было прочесть: «Стыд»; «Это умышленное нарушение первой заповеди Декалога»; «Это святотатство, и я свяжусь с вашим епархиальным канцлером».

В конце концов, сообщения о молитвенной встрече удалили.

Все римские церкви закрыты для посещения до 3 апреля из-за вспышки коронавируса.
Такое решение приняли в отношении всех церквей католической Римской епархии, передает Интерфакс.

Еще со вторника для борьбы с коронавирусом в Ватикане туристам запретили посещать собор Святого Петра и прилегающую к нему площадь. Меры будут действовать до 3 апреля.

На сегодняшний момент Италия занимает второе место в мире по числу заболевших коронавирусом после Китая.

Все правила, указанные в документе, составлены с учетом канонической и богослужебной традиции.
«Инструкцию настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Русской Православной Церкви в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции» утвердил Священный Синод Русской Православной Церкви 17 марта 2020 года.

Обсуждение и утверждение документа состоялось посредством способов удаленной связи.
«Применять упомянутую Инструкцию по благословению епархиальных архиереев в тех епархиях, где появляются случаи заражения коронавирусной инфекцией и возникает угроза ее распространения», – постановил Синод.

Документ содержит рекомендации относительно Причащения Святых Христовых Таин, совершения таинств Крещения, Миропомазания и Елеосвящения, а также иные указания относительно совершения богослужений, пастырской практики и приходской жизни в условиях пандемии короновирусной инфекции COVID-19.
Все правила, указанные в Инструкции, составлены с учетом канонической и богослужебной традиции Русской Православной Церкви.

Документ будет действовать до изменения эпидемиологической ситуации в лучшую сторону и получения соответствующих указаний от епархиальных архиереев.


Константинопольский патриарх Варфоломей запретил церквам проводить службы и обряды до конца марта.
Также запрещено поломникам посещать монастыри, сообщает Deutsche Welle.

«Сегодня мы заявляем о своей церковной резолюции и мандат на прекращение до конца марта всех богослужений, священнодействий и обрядов, за исключением частных молитв в церквях, которые останутся открытыми», - говорится в заявлении патриарха Варфоломея.

Во Константинопольском патриархате добавили, что пересмотрят этот запрет в соответствии с темпами развития пандемии. Также в церкви призвали всех людей ограничить свои путешествия и оставаться в своих домах собственной безопасности и защиты других людей.

В то же время монастыри продолжат регулярно проводить религиозные службы для монашеских общин. Впрочем, посторонним паломникам и посетителям запрещено их посещать.


В ходе опроса, проведенного в Греции, 71% респондентов выступили за отсрочку принятия  Причастия из-за коронавируса.
Об этом сообщает Седмица со ссылкой на агентство «Ромфея».
Опрос проводился компанией «Интервью» по всей стране при выборке из 800 человек в период с 9 по 12 марта 2020 года.

На вопрос: «Отложите ли вы прием Святого Причастия из-за коронавируса?», 71% ответили «да/скорее да» и 29% ответили «нет/скорее нет».
Ранее Синод Элладской Православной Церкви заявил, что Причастие через общую чашу не могут быть причиной передачи болезни, что вызвало критику многих представителей общественности.

Премьер-министр Греции Мицотакис потребовал ограничить религиозные собрания и заявил, что ждет поддержки церковного руководства в общем деле, передает Интерфакс. После чего архиепископ Афинский Иероним заявил, что греческая церковь не выступает против науки, ответственно относится к мерам профилактики коронавируса и полностью выполняет решения компетентных государственных органов по охране общественного здоровья. Однако служба в храмах Греции продолжается.


Начаты уголовные производства.

Полиция усмотрела нарушения карантинных норм во время Пасхальных богослужений в Святогорской и Почаевской лаврах Украинской Православной Церкви 19 апреля 2020 года. Правоохранителями начаты уголовные производства, сообщает Npu.gov.ua.

«Богослужения в храмах прошли с нарушениями карантина: и в Святогорской Свято-Успенской лавре, и в Почаевской Свято-Успенской лавре во время службы находилось большое количество лиц, которые не придерживались социальной дистанции, при этом часть из них не использовала средства индивидуальной защиты», – сказано в сообщении.

По обоим фактам начаты уголовные производства по статье 325 (нарушение санитарных правил и норм по предотвращению инфекционных заболеваний и массовых отравлений) Уголовного кодекса Украины. Санкция статьи предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок от 5 до 8 лет.

В общем, рапортует Нацполиция, в праздник Пасхи по всем областям Украины было зафиксировано только 19 случаев несоблюдения карантина. Основные нарушения – присутствие более 10 верующих в храмах, в том числе без средств индивидуальной защиты.

Не существует научных фактов и аргументов, подтверждающих опасность нахождения в церкви в период вирусных инфекций.

Посещение богослужений и участие в церковных таинствах в период вирусных инфекций не могут стать источником распространения болезней. Об этом сказал настоятель Спасо-Преображенского храма в Оболонском районе г. Киева протоиерей Александр Проченко на встрече с молодежью в Киево-Печерской Лавре 16 февраля 2020 года, сообщает Lavra.ua.

«Ложь всегда противоречит сама себе. То есть, если можно заразится вирусами, то именно священники должны быть первым жертвами болезней. Не существует научных фактов и аргументов, подтверждающих опасность нахождения в церкви во время распространения вирусных инфекций.  Можно сказать, что подмечено обратное: когда во время эпидемий люди были в Церкви, посещали богослужения, меньше всего именно среди них распространялись болезни», – сказал протоиерей Александр Проченко.

Священник особо отметил важность церковных таинств для телесного и душевного здоровья человека, после чего продолжил:

«Во время эпидемий возникает вопрос, а как в таком случае причащаться Святых Христовых Таин?

Таинство Евхаристии – Причащение Тела и Крови Спасителя является центром христианской жизни и основой спасения. Церковь твердо исповедует, что под видимым образом хлеба и вина мы принимаем Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, то есть мистическим образом соединяемся с Богом. Источником же жизни для человека является Господь, поэтому через Причастие человек получает неизреченное Небесное питание. «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).

Во время участия в Евхаристии благоговение перед Таинством должно быть таковым, чтобы снимать всякий страх не только перед болезнью, но и перед смертью, потому что Господь есть Жизнеподатель. Есть только одна причина, по которой спасающее и исцеляющее действие Святого Духа через Таинство Евхаристии может оказаться недейственным для конкретного человека: аще недостойно причащались. Когда люди подходят к святыням без благоговения, без страха Божия и веры, то отдаляются от Божией благодати и больше подвержены неблагоприятному воздействию вирусов, это может привести к болезни».


Глава католической архиепископии Луисвилла (США, штат Кентукки) архиепископ Джозеф Курц отказался отменять богослужения, несмотря на требования местного губернатора.
«Воскресная евхаристия лежит в основе жизни Церкви. Возможно, особенно в сложные времена литургические собрания являются источником утешения и надежды для верующих. Кроме того, это возможность помолиться Богу о наших страдающих собратьях, которые не могут быть с нами», - написал архиепископ в своем обращении, которое цитирует Catholic News Agency, передает Интерфакс.

Иерарх рассказал, что он держит связь с медиками и обсудил вопросы профилактики с каждым священником архиепископии. «Собрав всю информацию на настоящий момент, я не буду давать распоряжение об отмене ежедневных и воскресных месс», - пишет Курц.

При этом он призвал всех священников на местах попросить прихожан не приходить на службу, если они заболели. Для них трансляцию мессы покажут на городских телеканалах.

Новое правило вступило в силу 1 марта 2020 года.
С 1 марта 2020 года для поездок в Россию гражданам Украины необходимо иметь загранпаспорт. Об этом сообщает Паломнический центр УПЦ.

«Правило прохождения границы Украина-Россия по внутреннему паспорту отменено. Просим ​​учесть это при планировании своих паломнических поездок», – сказано в сообщении.

Решение ввести загранпаспорта для выезда из Украины в Россию принял Кабинет министров Украины 18 декабря 2019 года. Эта процедура будет действовать только для граждан Украины, выезжающих на территорию Российской Федерации.

«При въезде граждан Украины с территории РФ на территорию Украины Государственная пограничная служба Украины будет осуществлять беспрепятственный пропуск украинцев и по внутренним паспортам и свидетельствам о рождении», – сказано в сообщении.

Парламент Португалии большинством голосов легализовал эвтаназию, отменив уголовное наказание за помощь уйти из жизни по собственному желанию.
Разрешить эвтаназию с помощью медперсонала для терминальных больных просили несколько общественных групп. В парламент поступили петиции, одну из которых подписали сотни врачей. Петиции получили поддержку социалистических партий и блока «зелёных», сообщает Еuronews.

Ранее в 2018 году подобная инициатива была парламентом отклонена с перевесом в 5 голосов. На этот раз её одобрили, несмотря на бурные протесты, в которых принимают участие католические организации, ряд местных СМИ и Португальская Ассоциация Докторов.

Противники эвтаназии называют её «рецептом расправы» с пожилыми людьми и утверждают, что такой уход из жизни противоречит ключевым принципам медработников. А сторонники настаивают на том, что страдающие от неизлечимых заболеваний пациенты без перспективы улучшения состояния должны иметь легальную возможность добровольно уйти из жизни.

Президент США Дональд Трамп заявил, что привлечение более миллиона мигрантов из чужих культур навсегда изменило Европу в худшую сторону.
«Я думаю, то, что случилось с Европой, это позор. Позволить иммиграции занять место в Европе - это позор. Я думаю, что это изменило ткань Европы, и если не действовать очень быстро, то она никогда не станет тем, чем была, и я не имею в виду что-либо положительное. Я думаю, что вы теряете свою культуру», - цитирует Трампа Интерфакс.

При этом глава США заявил, что очень любит страны Европы: «Не забывайте, что, по сути, я продукт Европейского Союза, между Шотландией и Германией. Верно? Мой отец из Германии, а моя мать - из Шотландии».

Американский лидер не первый раз критикует миграционную политику Европы. Ранее о ситуации в Германии он писал в Twitter: «Народ в Германии поворачивается против собственных лидеров, что наносит новые удары по без того шаткой берлинской коалиции. В Германии растет преступность. Совершена огромная ошибка по всей Европе - позволили приехать миллионам людей, которые так грубо и сильно изменили местную культуру».

Священнослужитель скоропостижно скончался 26 января 2020 года.
26 января 2020 года в Москве скоропостижно скончался известный священник Русской Православной Церкви протоиерей Всеволод Чаплин. 51-летний священнослужитель умер на лавочке возле храма Феодора Студита у Никитских ворот, где он служил настоятелем.

Свои соболезнования духовенству и прихожанам, а также родным и близким почившего, выразил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

«Выражаю соболезнования всем вам в связи со скоропостижной кончиной настоятеля храма преподобного Феодора Студита у Никитских ворот г. Москвы протоиерея Всеволода Чаплина. Господь да простит почившему прегрешения вольные и невольные и сотворит ему вечную память», – сказано в обращении Предстоятеля Русской Православной Церкви.

Протоиерей Всеволод Чаплин служил настоятелем храма преподобного Феодора Студита с февраля 2016 года. В прошлом занимал ряд важных постов в Русской Православной Церкви. В частности, возглавлял секретариат ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества, был заместителем председателя ОВЦС (2001-2009), председателем Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества (2009-2016). Трудился в православных и светских СМИ.


Известный миссионер и проповедник почил на 70-м году жизни.
21 октября 2020 года, в возрасте 69 лет, умер протоиерей Димитрий Смирнов, почетный председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, почетный настоятель храма святителя Митрофана Воронежского на Хуторской г. Москвы, сообщает Patriarchia.ru.

Протоиерей Димитрий Смирнов родился в Москве 7 марта 1951 года. Был правнуком священномученика Василия Смирнова.

В 1968 году окончил физико-математическую школу №42. Светское образование получил в Московском государственном заочном педагогическом институте (художественно-графический факультет).

В 1978 году поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил экстерном за два года, и через год поступил в Московскую духовную академию, которую окончил экстерном за полтора года.

Священный сан принял 2 августа 1979 года. С 1980 года служил священником в Крестовоздвиженском храме с. Алтуфьево г. Москвы.

1 января 1991 года был назначен настоятелем храма свт. Митрофана Воронежского на Хуторской г. Москвы, где служил до самой смерти. Параллельно, по мере увеличения количества прихожан, стал настоятелем восьми храмов, два из которых находятся в Московской области.

Возглавлял Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями (2003-2013) и Патриаршую комиссию по вопросам семьи, защиты материнства и детства (2013-2020). Входил в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы, был членом Межсоборного присутствия и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.

Проводил широкую духовно-просветительскую работу, выступал в защиту семейных ценностей, против ювенальной юстиции и абортов. Активно участвовал в телевизионных и радиопрограммах, где в прямом эфире отвечал на вопросы.

Американское издание «Денвер Пост» уволило журналиста Джона Калдара, утверждавшего, что есть лишь два пола.

Президент колорадского аналитического центра «Институт независимости» Джон Калдара, являвшийся одним из самых читаемых авторов «Денвер Пост» с 2016 года, был уволен редактором издания Меган Шрейдер, сообщают Inosmi.ru.

Уволенный автор, помимо прочего,  писал, что гендерную идеологию нельзя насильно насаждать в школе, действуя через заднюю дверь. Он говорил, что либеральная пресса оторвалась от реальности и возмутился стайл-гайдом (инструкцией для авторов) агентства «Ассошиэйтед Пресс», где говорилось, что «половая принадлежность больше не является бинарной». Калдара назвал это «вопиющим активизмом», поскольку, по его мнению, «существует всего два пола, которые определяются хромосомами XX или XY».

Подобного рода мнения и вызвали увольнение журналиста. «Нетерпимость отвратительна, – прокомментировал Калдара решение редакции о его увольнении – Однако они не считают это нетерпимостью»


Сожительница известного американского предпринимателя Илона Маска  певица Граймс заявила, что разрешит ребенку самому выбрать пол.
Певица Клэр Элис Буше, выступающая под псевдонимом Граймс, заявила, что после рождения ребенка разрешит ему выбрать свою гендерную принадлежность самостоятельно. Об этом 21 февраля она рассказала на своей странице в Twitter, передает Кorrespondent.net.

Подруга главы основателя Tesla Илона Маска пояснила, что будет обращаться к ребенку посредством нейтрального местоимения «они» вместо классических «он» или «она».
При этом родители не будут загонять ребенка в рамки, в случае если «они не почувствуют себя представителями своего биологического пол». Певица добавила, что ее решение основывается на том, что она чувствует, что ребенку не нужно знать в этом ограничений.


Британские телеканалы берут на работу непропорционально большое количество представителей ЛГБТ и этнических меньшинств, пишет The Times со ссылкой на исследование компании Creative Diversity Network.
К такому выводу пришли эксперты по результатам последнего ежегодного анализа более 30 тыс. телевизионных программ с августа 2018 года по июль 2019 года, предоставленных пятью крупнейшими телекомпаниями Соединённого Королевства (BBC, ITV, C4, C5 и Sky), сообщает Inotv.

Хотя данные собирали в добровольном порядке, организаторы уверены, что их выводы предлагают точную картину социального разнообразия в телеиндустрии.

Как рассказывает издание, по статистике темнокожие люди и этнические меньшинства составляют лишь 13% рабочей силы в стране, однако им достаётся 23% всех ролей на экране.

Особенно явно такое несоответствие прослеживается в исторических фильмах, где они получают больше четверти ролей (26,4%), а также в детских программах (30,3%) и комедиях (24,9%). В то же время представители ЛГБТ-сообщества, составляя лишь 6,4% населения, появляются на телеэкранах в два раза чаще, чем ожидалось, — им дают 11,9% ролей.

Недавно глава отдела художественных фильмов BBC высказался в поддержку принятой на канале практики, когда при адаптации классического романа в него вводятся дополнительные линии и персонажи другой национальности в попытке отразить демографию современной Великобритании. Критики такого подхода обвиняют компанию в пропаганде борьбы за «социальную справедливость».


С 2024 года начнут действовать новые радикально толерантные правила отбора фильмов-претендентов на премию «Оскар» в номинации «Лучший фильм»

Такое решение приняла американская киноакадемия искусств, сообщает Страна.Ua со ссылкой на сайт организации.

Для того, чтобы картина могла претендовать на звание лучшего фильма года, она должна соответствовать по меньшей мере двум из четырех представленных академией критериев. В частности, один из актеров первого или второго плана обязательно должен быть представителем расовых или этнических меньшинств. Если это условие невозможно выполнить, то не менее трети остальной труппы должны быть женщинами, представителями расовых, этнических меньшинств, ЛГБТ или инвалидами.

Аналогичные требования будут применяться к творческому и техническому персоналу, их вынесли в отдельный пункт. Речь идет о режиссерах, сценаристах, композиторах, художниках по костюмам, гримерах, редакторах, продюсерах и прочих. Также правила будут распространяться на маркетологов, специалистов по связям с общественностью и кинопрокатчиков. Четвертое требование – к работе над фильмом должны привлекаться стажеры и практиканты из названных групп.


Новое руководство Американского онкологического общества рекомендует слово «женщины» заменить термином «лица с шейкой матки».

По мнению организации данный термин «более инклюзивен» и не задевает права трансгендеров, «небинарных людей» и прочих меньшинств, которые тоже считают себя «женщинами», не имея соответствующих органов, сообщает Daily Mail.

Это решение уже подверглось критике. Так, пользователи Twitter заклеймили фразу как «слишком долгий путь, чтобы просто сказать о женщинах», в то время, как сторонники агрессивной толерантности утверждают, что это «правильный способ сформулировать данное утверждение», чтобы сделать его «всеобъемлющим и безобидным».


Из паспортов граждан Нидерландов исчезнет графа половой принадлежности.
О новых правилах, которые начнут действовать с 2024 года, рассказала министр образования страны Ингрид Ван Энгелсховен, передают Аргументы Недели.

Чиновница поддерживает «права граждан на свободу идентичности» и считает, что выбор гендера – личное дело каждого.
Общество защиты прав ЛГБТ уже восторженно встретило эти планы правительства. Однако, стоит отметить, что речь идёт только о гражданских паспортах. Отметка «пол» останется в заграничных документах, так как этого требуют правила Европейского Союза.


Новый гражданский кодекс позволит представителям одного пола «реализовать ключевое конституционное положение о равенстве».
В самопровозглашенной республике Косово легализуют однополые «браки». По словам специального представителя администрации Президента США в диалоге Сербии и Косово республиканца Ричарда Гренелла, такую возможность даст новый гражданский кодекс.

В сообщении, опубликованном американским спецпредставителем 8 июля 2020 года в Twitter, говорится:
«Отличные новости: новый гражданский кодекс позволит реализовать ключевое конституционное положение о равенстве, а именно разрешить гражданское партнерство между представителями одного пола. Путь к этому был долог!».

Гренелл, не скрывающий своей нетрадиционной ориентации, поблагодарил за работу по подготовке к легализации однополых «браков» Селима Селими, «министра юстиции» Косово.
Ранее однополые «браки» были легализованы в Черногории.


В ЛГБТ назвали произошедшее «невероятным прогрессом».
Закон о пожизненном партнерстве лиц одного пола принял Черногорский парламент 1 июля 2020 года. В организации ЛГБТ назвали произошедшее «невероятным прогрессом для черногорского общества».

В соответствии с новым законом, в стране можно заключать однополые «браки». У таких пар может быть совместное имущество, «супруги» имеют право быть наследниками друг друга. При возникновении проблем со здоровьем можно навещать «супруга» в больнице или принимать важные решения о медицинской помощи для ребенка.
Усыновить ребенка однополая «семья» не может, но один из «супругов» будет брать на себя заботу о ребенке своего партнера в случае его смерти (при отсутствии у ребенка других близких родственников).

Чтобы принять закон, скупщине Черногории понадобился год. В 2019-м против него выступали оппозиция и партия меньшинств. Нынешнее голосование показало перемену в настроениях депутатов. Закон поддержали 42 народных посланника при 41 необходимых. Среди проголосовавших «за» – представители правящей коалиции, либеральной партии, оппозиционные социал-демократы и независимый депутат.
В организации «ЛГБТИ форум прогресс» принятие закона назвали историческим шагом.

«Это невероятный прогресс для черногорского общества, к особой радости всего ЛГБТ-сообщества», – цитирует издание Vijesti заявление организации.
В нем говорится, что теперь главная задача – применять закон на практике.


Очередное скандальное заявление по поводу сексменьшинств сделал Папа Римский.

«Они дети Божьи и имеют право на семью. Никто не должен быть отвергнут или несчастен из-за этого. Мы должны создать закон о гражданских союзах, чтобы они были защищены законом», — сказал понтифик в интервью для документального фильма «Франческо», который 21 октября показали на Римском кинофестивале, передает Еsquire.

В фильме так же присутствует сцена, в которой Франциск звонит однополой паре с тремя детьми, которая не решалась приводить их в церковь. Папа посоветовал родителям в любом случае привести детей, несмотря на чье-либо негодование.

Оксфордский профессор Селина Тодд, получила охрану после угроз со стороны активистов по защите прав трансгендеров

Селина Тодд, профессор современной истории в колледже Св. Хильды в Оксфорде пожаловалась на угрозы в социальных сетях от активистов-защитников трансгендеров, сообщает Би-Би-Си.

Селина Тодд, известная своими феминистическими взглядами, в последнее время поднимала тему защиты «женских пространств», таких как однополые приюты, от людей, которые идентифицируют себя с женщинами, но анатомически являются мужчинами.

Подобные высказывания и вызвали агрессию со стороны трансгендеров. Теперь профессор-феминистка вынуждена посещать лекции в сопровождении двух охранников-мужчин.


Парламент Венгрии принял закон, запрещающий трансгендерам изменять в официальных документах половую принадлежность, указанную при рождении.
Закон, предложенный правящей партией Фидес, получил поддержку 133 депутатов, 57 проголосовали против, сообщает Би-Би-Си.

Закон предполагает, что в свидетельствах о рождении, заключении брака и смерти вместо венгерского слова «пол»  должен будет фигурировать термин «пол при рождении».

Это означает, что пол людей будет оставаться без изменений в том числе в удостоверениях личности, которые венгры обязаны всегда иметь при себе.

Когда закон вступит в силу, власти смогут отклонить заявки на смену пола в документах, которые были поданы гражданами Венгрии в течение последних трех лет и пока не рассмотрены.

Закон ожидаемо вызвал резкую критику сторонников секс-меньшинств, которые утверждают, что он приведет к усилению дискриминации против членов ЛГБТ-сообщества.

Однако правительство во главе с премьер-министром Виктором Орбаном утверждает, что закон не противоречит конституции страны и не мешает соблюдению прав человек, и, что таким образом ликвидируется юридическая неопределенность, из-за которой суды и административные органы не понимали, как трактовать слово «пол».

Парламент Венгрии принял закон, фактически запрещающий однополое усыновление.

Парламент Венгрии, где правящая партия премьер-министра Виктора Орбана «Фидес» имеет большинство в две трети голосов, принял во вторник 15 декабря закон, который практически запрещает усыновление однополыми парами, передает агентство Reuters.

Законодательство, предложенное правительством Орбана, гласит, что только супружеские пары могут усыновлять детей, а одинокие люди могут усыновлять детей только с специального разрешения министра по делам семьи. При этом, под супружескими парами понимаются только традиционные, поскольку однополые «браки» Венгрия не разрешает.

Наследник британского престола приложился к мощам преподобномученицы Елисаветы и помолился у гроба своей бабушки.

Его Королевское Высочество, Чарльз, принц Уэльский, посетил Гефсиманский женский монастырь равноапостольной Марии Магдалины, где покоятся пра-пра тетя и бабушка наследника британского престола. Принц приехал в обитель 24 января 2020 года в завершение своего официального визита в Израиль и Палестину, сообщает Missionrocor.ru.

Высокого гостя сопровождали Начальник Духовной Миссии Русской Зарубежной Церкви в Иерусалиме архимандрит Роман (Красовский), митрополит Берлинский и Германский Марк и настоятельница монастыря игуменья Елисавета (Шмельц). Сестры обители встретили принца пением тропаря и провозглашением многолетия «Ее Величеству, Королеве Елизавете, Его Королевскому Высочеству принцу Чарльзу и всему королевскому дому Виндзоров».

Принц Чарльз приложился к святым мощам преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны, которая является его пра-пра тетей, и преподобномученицы инокини Варвары. В крипте храма, где покоится тело принцессы Греческой и Датской Алисы Баттенберг, бабушки принца, была совершена заупокойная молитва и пропета «Вечная память». У гроба принцессы Алисы, с которой Чарльз был очень близок, Его Королевское Высочество пожелал остаться один.

В завершение визита принц Чарльз поблагодарил игуменью с сестрами за сердечный, теплый прием. В сопровождении митрополита Марка и начальника Миссии наследник британского престола покинул монастырь.

Напомним, принц Чарльз посещает Русскую Гефсиманию при каждом визите в Израиль. Последняя такая поездка была осуществлена в 2016 году. Принц Уильям, сын Чарльза, посещал обитель в июне 2018 года: он поклонился мощам преподобномучениц и помолился у гроба прабабушки.

«Помочь бездетным супругам стать родителями — благое дело!» — утверждают неведомые рекламодатели и предлагают дорого заплатить за заветную клетку. Как относиться к такому донорству?

Почему нельзя продать почку, чтобы решить материальные проблемы
Прежде чем ответить на эти вопросы, нужно определиться, с какой аудиторией мы их будем обсуждать. Это верующие, для которых религиозные истины и заповеди Евангелия — не простой звук? Или те, кто озадачен вопросом быстрой прибыли? Или люди, желающие любым путём получить ребёнка, и для них это главный жизненный приоритет? Я буду говорить как человек верующий и обращаться к людям верующим. Давайте разберёмся, допустимо ли такого рода донорство.

У христиан есть документ, называемый «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», а в нём — раздел «Проблемы биоэтики». Там рассмотрены многие вопросы, связанные с трансплантологией и всевозможными технологиями медицинского вмешательства в организм человека. Если говорить о пересадке органов и тканей, их донорстве, то они считаются однозначно важным и полезным делом — при условии, что это не имеет коммерческого характера. То есть человек может пожертвовать свой орган, ткани или кровь только из побуждений милосердия, любви, желания помочь ближнему — но ни в коем случае не из желания подзаработать. Продать почку и благодаря этому решить свои финансовые проблемы — не вариант, потому что торговля органами ради прибыли противоречит замыслу Творца о человеке. Это попрание морально-этических принципов и непонимание главных основ жизни христианина. Мне такое отношение к человеческому телу кажется кощунственным, ведь это прямое вредительство своему здоровью, то есть грех.

Подводные камни донорства яйцеклеток
Теперь давайте разберёмся с донорством яйцеклеток. Неосведомлённая женщина может подумать, что делает благое дело — помогает бездетной паре обрести долгожданного ребёнка, дарит счастье, но не всё так просто. Во-первых, женщине-донору обещают значительное материальное вознаграждение. Однако, как правило, такое донорство предлагается жителям стран третьего мира или тем членам общества, которые вынуждены выживать и не могут заработать на достойный образ жизни. Получается, центры, предлагающие такого рода заработок, используют доноров, пользуясь их бедственным положением. С точки зрения христианства это недопустимо, потому что тело человека по учению Церкви — это храм Духа Святого, и отношение к нему должно быть соответствующим.

Второй момент: донорство органов допустимо, потому что оно предполагает спасение уже имеющейся жизни. У меня на приходе одна женщина отдала почку сыну, благодаря чему он до сих пор жив. Однако даже это нельзя делать ради заработка.

Пожертвовать яйцеклетку намного проще, чем почку, но ответственность в этом случае более серьёзная. Проблема в том, что донор яйцеклетки не может контролировать, как этой клеткой распорядятся в дальнейшем. Не в его силах предотвратить разного рода злоупотребления нечистых на руку дельцов от медицины. Как узнать, не пойдёт ли она на какое-нибудь средство для омоложения или ещё что-то подобное? Когда изобретения современной медицины с её новейшими разработками попадают в руки людей морально неустойчивых, могут происходить страшные вещи.

Следующий важный аспект: для чего, собственно, женщинам предлагают стать донорами клеток? Для процедуры экстракорпорального оплодотворения, отношение к которому у Церкви негативное. Одно дело — искусственное оплодотворение яйцеклетки жены сперматозоидом мужа, и совсем иное — когда для процедуры используются клетки неизвестного донора. Нужно подчеркнуть, что участие третьего лица в процессе зачатия считается Церковью блудом и потому запрещено.

Отдельный разговор — осложнения после операции изъятия яйцеклеток. Об этом донорам вряд ли расскажут, настаивая на безопасности процедуры, но если изучить вопрос глубже, окажется, что всё не так радужно, и многие женщины сталкивались с тяжёлыми последствиями — такими, как внутренние кровотечения, перитониты, бесплодие. Известны случаи, когда такие операции заканчивались для донора летально.

Далее: что происходит с оплодотворёнными клетками? Они находятся в специальных криокамерах, и при выведении их из замороженного состояния многие неизбежно гибнут — а ведь каждая из них могла бы быть человеком. И никто не даст никаких гарантий, что с вашей клеткой этого не произойдёт. Центры, занимающиеся такими вещами, никому ничего не обещают и защищены всеми возможными документами.

Ребёнок — не трансформер
Очень осторожно я бы относился и к ситуации подбора донора. Если говорить подробнее, то родители хотят ребёнка с определёнными чертами — цветом глаз, волос, кожи и так далее, — для чего на каждого донора составляется подробное эссе. В нём содержится вся возможная информация о нём: генетический паспорт, фото в детстве и на момент сдачи клетки, группа крови, подробный отчёт о болезнях и так далее. Готовы ли вы делиться всем этим? Где гарантия, что эти данные будут защищены? Что не нравится лично мне: клиника делает всё, чтобы подобрать донора, который обеспечит родителям такого ребёнка, какого они хотят. Как в магазине: хочешь с белыми волосами — пожалуйста, брюнета — тоже можно. Слушаешь, как спокойно специалисты говорят обо всём этом — и делается страшно: это ведь не мясо в продуктовом магазине и не трансформер. На мой взгляд, здесь налицо коммерциализация медицинской помощи и грубое вмешательство в тайну создания человеческой жизни.

Ко всему прочему, есть понятие утилизации эмбрионов — их могут отправить в специальный банк или в научные институты как материал для исследований. Что там будут с ними делать — неизвестно. Можно ли это контролировать? — нет. Донор может только доверять порядочности заведения, с которым имеет дело, а контролировать ничего не может.

Опасность оскорбить Бога
Мне кажется, что все эти методики приводят к утрате смыслов и главных человеческих ценностей. Ведь сакральный, таинственный момент зачатия — это Божье чудо, неподвластное человеку. Сами специалисты-эмбриологи говорят: никто не может дать гарантии, произойдёт зачатие или нет. Это не зависящее от врачей и специалистов явление, в котором задействованы очень тонкие материи, и я не представляю, откуда у людей смелость вторгаться в них. Мне кажется, нередко это просто оскорбляет Бога.

Вопрос бездетности — больной вопрос, но всё-таки хотелось бы предостеречь родителей от безрассудства. В конце концов, есть возможность усыновления, есть приёмное родительство. Я настороженно отношусь к попыткам во что бы то ни стало получить ребёнка. Всё-таки никогда нельзя угадать, чем это обернётся в будущем для супругов. Не стоит забывать, что в случае ЭКО за долгожданным малышом может тянуться кровь его не выживших братьев и сестёр, которых просто утилизировали. Это ведь очень страшно.

Я считаю правильным воспринимать бездетность как подвиг, призыв Божий к несению креста. Для кого-то она может стать ключом к пониманию смысла брака. У многих людей есть стереотип, что он заключается именно в детях: нет детей — нет семьи. Это не так. Смысл брака не в детях, а в любви между мужем и женой. Дети — гости в семье, они выпорхнут из гнезда, а супругам надо будет жить вместе дальше.

Порой возникает вопрос: что плохого, если женщина, не встретившая любимого человека, продолжит свой род не через греховную связь с чуждым мужчиной, а благодаря медицинской операции? Я считаю, что это взгляд неверующего человека. Верующая женщина понимает, что, как ни крути, это будет клетка неизвестного мужчины, с его генами, и никакое эссе не предскажет, какой ребёнок в итоге родится. Да даже не в этом дело. Верующий человек, если он действительно верующий, имеет представление о том, что такое Божий Промысл. Более того: он ему доверяет. Поэтому я посоветовал бы отдать это вопрос Богу. Когда человек пытается окольными путями что-то получить, это нередко приводит к тяжёлым последствиям.

Сфера деторождения — область тайны. Господь посылает детей, и пути Его неисповедимы. Те, кто не может родить много лет, рожают. В то же время абсолютно здоровые пары не могут зачать малыша. Это вопрос очень тонкий, и важно в стремлении стать родителями не впасть в богоборчество, когда ради рождения ребёнка родители готовы на всё. Надо опасаться этого греха и тем, кто хочет помочь другим «обрести счастье». Особенно осторожными надо быть сейчас, когда прогресс и научные исследования позволяют ставить самые безумные эксперименты в сфере медицины.

Я бы не рекомендовал женщинам становиться донорами яйцеклеток и тем более не советую пытаться заработать таким образом. Не исключено, что полученные деньги потом пойдут не на радостную жизнь, а на попытки восстановить собственное здоровье, а какими будут духовные последствия такого решения, и вовсе сложно представить. Доверяйте Богу, и Он управит всё наилучшим образом.
Протоиерей Константин Лисняк


Целью эксперимента было редактирование генома животных, которое позволит получать породы с улучшенными свойствами.

Эксперимент по клонированию провели сотрудники ФНЦ животноводства — ВИЖ имени академика Л.К. Эрнста и Московского государственного университета, сообщает National Geographic Россия.
«Для клонирования животных с нужными свойствами надо иметь такие клетки-доноры, в которых мы на 100% уверены, что они правильно отредактированы и действительно улучшены в нужном направлении. Для этого всю работу по редактированию мы переносим в культуру клеток-доноров, из которых затем будем получать клонированных животных», — объяснила директор ВИЖ академик РАН Наталия Зиновьева.

По ее словам, это позволит всю работу проводить в лаборатории и получить клетки от животных с высокой продуктивностью, чтобы заранее произвести дальнейшее улучшение качеств будущего животного. Ученые рассчитывают улучшить состав молока выведенных коров и повысить устойчивость к заболеваниям.
Ученые уже провели опыты по редактированию гена, который отвечает за наработку основного аллергена коровьего молока, что позволит получить клон с низкоаллергенным молоком.


Такое заявление содержится в записке Конгрегации доктрины веры, обнародованной 21 декабря.

В заявлении, которое цитирует агентство Reuters, в частности говорится: «Морально приемлемо принимать вакцины против Covid-19, в которых в процессе исследований и производства использовались клеточные линии абортированных плодов».

По мнению Ватикана, использование таких вакцин разрешено до тех пор, «пока нет альтернативы».

При этом, в документе также отмечается, что использование таких вакцин «само по себе не является легитимацией, даже косвенной, практики абортов» и призывается разработать полностью этичные вакцины.

Учитывая, что до недавних пор Ватикан однозначно осуждал практику абортов, такое заявление звучит противоречиво. Напомним, что противоречивые заявления в последнее время характерны для руководства Римско-Католической церкви, так, Папа Римский недавно поддержал идею однополых гражданских «браков», не смотря на осуждение официальным Ватиканом подобных практик.

Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби, глава всемирного Англиканского сообщества церквей, благословил первый в истории Англиканской церкви «зеленый пост», сообщает Седмица.

Англиканам предлагаются ежедневные размышления, действия и тексты молитв, возносимых ради вразумления человечества и его перехода к более «зеленой» жизни в гармонии с природой.

Верующих побуждают задуматься не только о традиционном отказе от шоколада или алкоголя, но и использовать время поста для глубоких раздумий о нашем отношении к планете. К примеру, предлагаются вопросы типа «Сколько воды уходит на изготовление джинсов?»; «Когда в последний раз вы вглядывались в ночное небо?»; «Какова углеродная стоимость еды, которую я ем?» и др.

«Нам необходимо срочно восстановить наши отношения с планетой, – указал архиепископ Джастин Уэлби, благословляя зеленый пост. – Для этого нам нужно радикально изменить свои привычки – и в плане молитв, и плане практических действий. Пост - это не только и не столько самодисциплина. Речь идет о том, чтобы позволить Христу наставить нас и показать, что мешает нам любить Его и служить Ему, чтобы мы с радостью избавились от этих помех. Независимо от вашего возраста и духовного опыта, я надеюсь, что во время зеленого поста вы услышите волю Господа, поручившего нам заботу о Его творении, а ресурсы нашей программы помогут вам в этом духовном путешествии».

260 млн. христиан по всему миру подвергаются гонениям по данным христианской правозащитной организации Open Doors.
Вышел новый отчет известной правозащитной организации, согласно которому более 260 млн. христиан по всему миру подвергаются гонениям в наши дни, причем это на 60% больше, чем годом ранее, передает Седмица.

В докладе комиссии опубликованном 15 января, утверждается, что преследования христиан во всем мире нарастают.
Список пятидесяти стран-гонителей христианства World Watch List 2020 уже в 18 раз подряд возглавила Северная Корея. По оценкам организации, в Северной Корее сейчас проживает около 300 тысяч христиан, которых власти депортируют в трудовые лагеря, считая политическими преступниками.

За Северной Кореей в десятку самых жестоких стран-гонителей христиан включены Афганистан, Сомали, Ливия, Пакистан, Эритрея, Судан, Йемен, Иран и Индия. «Христиане остаются одной из самых преследуемых религиозных групп в мире, – пишут авторы отчета. – Хотя гонения на христиан принимают самые разнообразные формы, мы определяем их здесь как любые проявление ненависти и вражды в связи с исповеданием веры в Христа. Христиане во всем мире продолжают подвергаться рискам тюремного заключения, потери дома и имущества, пыток, насилия и даже смерти за свою веру».

Иерей Игорь Шумак рассказывает о церковном взгляде на биоэтику.
Совсем недавно мы праздновали Рождество Пресвятой Богородицы, а на следующий день вспоминали ее праведных родителей – Иоакима и Анну.

Святые богоотцы, будучи наследниками знатных родов, вели богобоязненную и праведную жизнь, помогали неимущим и, несмотря на это, не имели детей. Данное обстоятельство стало поводом для унижений и поношений со стороны соплеменников, поскольку в иудейском обществе того времени отсутствие детей было прямым свидетельством богооставленности, греховности или одного из членов семейства, или всей семьи. Иоаким и Анна смиренно терпели поношения, переносили презрение окружающих и, даже после того как прошел естественный срок деторождения, не утратили надежду на Бога и горячо молились о том, чтоб Господь даровал им желанное чадо.

Если перенестись из ветхозаветных времен в наши дни, то среди окружающих нас семейных пар легко увидеть и подобные святому семейству примеры. Немало людей знатных и обеспеченных, но бездетных. И сегодня общество не порицает за отсутствие наследников, не гонит из присутственных мест за то, что Господь не дал ребенка. В церкви никто не откажет вам принять пожертвование из-за бездетности. Казалось бы, крест бездетности стал менее тяжелым?

Однако сегодняшний мир воздействует на нас с другой стороны – дает человеку иллюзию вседозволенности и всемогущества. С детства нас учат тому, что все усилия современности, все достижения науки и технологии направлены на то, чтоб удовлетворять наши потребности. Вопрос только в цене, в присутствии или отсутствии средств, необходимых для удовлетворения. Одновременно общество все меньше хочет слышать голос Церкви о вреде вседозволенности, о необходимости сдерживать определенные желания и устремления, ведущие человека прямым путем к смерти духовной и физической. Единственным фактором, который сегодня ограничивает жажду потребления, становятся деньги. И если деньги есть, человек начинает считать себя всемогущим.

Страшно, что эта жажда приобретения, иллюзия вседозволенности и всемогущества сегодня из мира материального переносится и в мир сакральный, мир, живущий по законам, установленным Самим Богом. Это относится и к таинству семьи, и к тайне рождения новой жизни. Человек, получивший материальную возможность, забывает о границах позволенного, забывает и о Боге.

Думаю, что каждый священник в своей практике не раз сталкивался с вопросами об отношении Церкви к попыткам использования достижений науки в обретении бездетными семьями желанного ребенка. Особенно много дискуссий возникает вокруг технологии искусственного оплодотворения и явления суррогатного материнства. Причем редко кто обращается за советом, перед тем как принять решение. Чаще всего к нам приходят люди, желающие крестить уже рожденное таким образом дитя.

Сразу хочу сказать, что Церковь однозначно высказалась о своем отношении к перечисленным вопросам в документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятом на Архиерейском Соборе в 2000 году. И все священники в разрешении подобных вопросов в своей практике так или иначе руководствуются этим документом.

Согласно упомянутому документу, допускаются способы искусственного оплодотворения половыми клетками мужа, если в процессе медицинской помощи бездетным супругам не предусматривается уничтожение оплодотворенных яйцеклеток. В данном случае процесс медицинской помощи не нарушает целостности брака, не вторгается в тайну христианского брака и является действительно медицинской помощью, оказываемой в процессе оплодотворения.

Совсем иначе обстоят дела с «суррогатным материнством». Эта практика однозначно осуждается и отвергается Церковью. Внедрение суррогатной матери оплодотворенной яйцеклетки, вынашивание ее женщиной с последующей передачей рожденного ребенка «клиентам» является грубым внешним вмешательством и в Таинство брака, и в тайну материнства. Внедрение в семью постороннего человека, пусть даже и не за деньги, в качестве инкубатора, разрушает таинственные связи между мужем и женой и впоследствии между родителями и ребенком. Нарушается также и целостность личности, и высокое предназначение христианской семьи как малой Церкви, призванной вести своих членов к святости.

Поэтому, когда к нам обращаются такие люди, желающие крестить свое чадо, возникает вопрос не о противоестественном появлении ребенка на свет, и не о наказании за это, и никак не о вине бедного ребенка в своем появлении. Вопрос, скорее, о будущем этого ребенка как христианина, о том, в какой среде он будет воспитываться.

Конечно же, Господь, Глава Церкви, открыл Ее двери для каждого. И мы не вправе эти двери закрывать перед тем, кто хочет в Нее войти. Но только в том случае, когда к нам приходит взрослый человек, сам несущий ответственность за свое решение. Когда же приносят крестить младенца – решение за него принимают родители и восприемники, равно как и ответственность за это решение и за христианское воспитание на себя берут именно они. И если эти родители уже грубо попрали мнение Церкви, преступив ее законы, поддались безудержному желанию во что бы то ни стало заполучить дитя, смогут ли они воспитать из этого ребенка христианина? Смогут ли восприемники влиять на духовное развитие и становление такого ребенка?

Крещение ребенка, появившегося на свет с помощью суррогатной матери, возможно только в том случае, если родители осознают всю предосудительность, преступность по отношению к человеческой природе совершенного ими шага. И только после того, как они принесут покаяние в соделанном.

Единственное исключение – прямая угроза жизни младенца. В этом случае младенца необходимо крестить безусловно.

Родителям, столкнувшимся с какими-либо проблемами или непониманием в вопросах, поднятых в статье, рекомендую обращаться к правящим архиереям, которые ведут прием в любой епархии. И их решение будет обязательно к исполнению священниками.

Окажись святое семейство Иоакима и Анны с той же проблемой в нашем обществе, думаю, они, как и тогда, когда медицинская наука еще не имела таких огромных достижений, до времени оставались бы бесплодными. До того времени, когда не естество человеческое и уж точно не безудержное желание обладания чадом, а Сам Господь послал им Продолжение рода, Родившее Спасителя всего человечества.

По ходу обсуждения текущего общеправославного церковного кризиса открываются глобальные отступления Константинопольского Патриархата (далее – КП) от Православия. Осознать их в совокупности необходимо, чтобы четко понимать, сколько и какие проблемы предстоит решить. На данный момент вышло много публикаций, в которых на конкретных примерах подтверждается, что константинопольская экклезиология – это разновидность ереси папизма. Однако существуют важные свидетельства и документы, которые открывают иные стороны религиозных взглядов Фанара и дополняют уже известные, но в подробностях еще не изученные. В данной статье рассмотрим три крупных отступления от Православия в современной деятельности КП.

I. Папизм
Папизм выражен во многих текстах и действиях КП на протяжении длительного времени, но с особой выразительностью он представлен в последний период – с сентября 2018 г. по настоящее время. Некоторые свидетельства этого уже разобраны в публикациях специалистов, поэтому мы не станем заново их цитировать, но на их основании перечислим основные проявления папистской ереси в современной жизни КП.

Подмена главенства и первенства Христа в Церкви на главенство и первенство КП.
Присвоение себе единоличного права высшего безапелляционного суда над священнослужителями всех Поместных Церквей.
Присвоение себе единоличного права руководства всей православной диаспорой.
Присвоение себе единоличного права вмешиваться в жизнь Поместных Церквей без их соизволения.
Присвоение себе единоличного права предоставления автокефалий.
Присвоение себе единоличного права созыва общецерковных Соборов и совещаний.
Присвоение себе безошибочности в истолковании догматических истин и канонических норм Церкви.
Бесконечное самовозвышение себя: «Великая Церковь Христа», «Мать и родительница всех Церквей», «общая Питательница православных», которая «воплощает подлинный церковный нрав Православия». Без КП «Поместные Церкви будут действовать ‟как овцы без пастыря”», потому что «Православие не может существовать без Вселенского Патриархата» и т.д.
Обесценивание автокефалий, возникших после образования КП.

Последнее положение требует отдельного пояснения, ибо оно раскрылось с особой выразительностью в недавних публичных выступлениях КП, прежде всего, в ответе Патриарха Варфоломея на письмо Предстоятеля Албанской Церкви архиепископа Анастасия[1]. Здесь прорисована константинопольская экклезиология, в рамках которой во главе Церкви стоит КП, на второй ступени – древние Поместные Церкви (Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская и Кипрская), которые должны признавать своим главою КП, а ниже находятся, как сказано в письме: «Новейшие итак называемые ‟автокефалии” (Τάνεωστί καί οὕτω καλούμενα ‟αὐτοκέφαλα”)». Патриарх Варфоломей, по сути, прямым текстом обесценил автокефалии остальных Поместных Церквей, назвав их «так называемыми» и поставив слово «автокефалии» в кавычки, но этим он не ограничился.

В своих дальнейших рассуждениях Патриарх Варфоломей прямо настаивает на «ошибочности мнения о самодостаточности Поместных Церквей (ἐσφαλμένης ἀντιλήψεως αὐταρκῶν τοπικῶν ἐκκλησιῶν)». И дальше поясняет: «Автокефалия, изолированная и более чем нужно подчеркиваемая, становится проблематичной, так как не служит той цели, ради которой было принято решение, что она будет полезна». Какова эта цель – становится ясно из последующего рассуждения: «Я убежден, что автокефальные статусы (αὐτοκέφαλα καθεστῶτα), при определенных условиях и определенным образом предоставляемые Матерью Церковью для [решения] по временам возникающих жизненных вопросов ее чад по всей Вселенной, не являются недвижимой и статичной системой, но приспосабливаются к пастырским сегодняшним нуждам (οὐτυγχάνουσινἀμετακίνητον καί στατικόν σύστημα ἀλλά προσαρμοζόμενον εἰςτάς ποιμαντικάς ἐπιταγάς τῆςσήμερον)». То есть автокефалия – это временный канонический статус Поместной Церкви, который может меняться по воле КП, в зависимости от текущих обстоятельств. Это нечто совершенно новое и неслыханное в православной экклезиологии, но полностью соответствующее папистской идеологии КП и тем поступкам, которые совершил Патриарх Варфоломей на Украине. По сути, православное понимание автокефалии им полностью обесценивается. Делается это с одной очевидной целью – подчинить всех православных верующих Константинопольскому «папе».

Еще более выразительно намерение упразднить полноценные автокефалии сформулировано в речи митр. Эммануила (Адамакиса), произнесенной на «интронизации» гр-на Думенко[2]. Он поздравил раскольников с получением долгожданной «внутренней административной самостоятельности (τῆςἐσωτερικῆςδιοικητικῶς αὐτοτελείας ἐνταῦθα)», которую противопоставил «священной системе пентархии престолов с Константинопольским престолом как главой всех святых Церквей Божьих». Далее в речи митр. Эммануила раскрыта суть нового понимания автокефалии, навязываемого Фанаром мировому Православию. КП якобы «дает различным народам привилегию решать конкретные вопросы жизни Церкви во внутренней самостоятельности (ἐνἐσωτερικῇ αὐτοτελείᾳ), не понимая ‟автокефалию” как духовное и церковное освобождение, а тем более равнодушие, забывчивость и неблагодарность к Матери Церкви, которая предоставила этот статус». Во всем выступлении митр. Эммануила говорится не об автокефалии Церквей, а о «внутренней самостоятельности», и распространяется это новое понятие не только на Украину, но на все Поместные Церкви, которые, по мнению КП, совершают «церковный путь внутренней самостоятельности (τῆςἐσωτερικῆς αὐτοτελείας)». Завершается речь декларацией о создании на Украине «внутренне самоуправляемой Православной Поместной Церкви (ἐνἐσωτερικῶς αὐτοδιοικουμένῃὈρθοδόξῳΤοπικῇ Ἐκκλησία), обязанной этим Высочайшему Вселенскому Константинопольскому Престолу и лично Его Всесвятейшеству Вселенскому Патриарху Варфоломею». В своем выступлении митр. Эммануил ни разу не назвал организованную КП раскольническую структуру на Украине автокефальной церковью, что не вызывает особых переживаний, но важно другое: здесь произведена подмена принципа автокефалии на принцип «внутренней самостоятельности» для всех Поместных Церквей с очевидной целью – лишить их независимости от КП и локализовать их во внутренних границах своих национальных государств. Очень надеюсь, что иерархи мирового Православия заметят эти экклезиологические «изобретения» КП и дадут им должную оценку, пока фанарские теологи не стали употреблять эту подмену понятий как само собой разумеющуюся.

Попытки подчинить себе Поместные Церкви и предоставить им под видом автокефалии вассальный статус предпринимались КП и раньше, но их удавалось успешно нейтрализовывать. Например, в первоначальной Грамоте об утверждении Московского Патриархата в 1590-м г. говорится, что Русский Патриарх должен «поминати наше имя и иных, а в головах и началех держати и почитати апостольский престол Константинопольский как и иные Патриархи (χρεωστῶνμνημονεύεινἡμῶντοῦὀνόματος καὶ τῶνλοιπῶν, καὶ κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ πρῶτονἔχειν καὶ νομίζειντὸν ἀποστολικὸνθρόνονΚωνσταντινουπόλεως, ὡς καὶ οἱλοιποὶ ἔχουσι, [πατρι]άρχαι)»[3]. Сразу после получения в Москве этого документа церковные иерархи обнаружили в нем массу недостатков. Вскоре, в 1593-м г., чтобы их исправить, в Константинополе был созван новый внушительный Собор Восточных иерархов, представлявших полноту Православной Церкви того времени, в котором участвовали Патриархи Константинопольский, Александрийский (временно управлявший тогда Антиохийской кафедрой) и Иерусалимский. Собор утвердил возведение Предстоятеля Русской Церкви на патриарший престол. Участники Собора в своем итоговом Постановлении полностью отказались от доминантных константинопольских формулировок первоначальной Грамоты и постановили, что Московский Патриарх должен «быть и называться братом православных Патриархов, по силе сего наименования, сочинным и сопрестольным и равным по сану и достоинству»[4]. Здесь уже нет никакого подчинения, а отношения выстраиваются по равноправному, братскому принципу. Московский Патриарх «равен по сану и достоинству» всем Восточным Патриархам, а значит, и Константинопольскому. Этим окончательным соборным Постановлением Русская Церковь руководствуется и по сей день. Таким образом, данная попытка КП навязать папистские отношения была устранена.

По логике Фанара, вся вероучительная, каноническая, судебная, административная деятельность в мировом Православии должна контролироваться и управляться их иерархами, без санкции которых ничего не имеет силы. Активное продвижение этой авторитарной системы стало главной причиной современного церковного кризиса[5]. Если бы у Русской Православной Церкви и Украинской Православной Церкви была возможность призвать к ответственности Патриарха Варфоломея в рамках Вселенского Собора или общецерковного суда (не подчиненного КП), то разрыв евхаристического общения не понадобился бы. Но так как все возможные средства урегулирования кризиса узурпированы Фанаром, то разрыв евхаристического общения остался единственным способом выразить на общецерковном уровне радикальное возмущение и несогласие с разбойничьими действиями КП. Очевидно, что без устранения этой папистской экклезиологической модели и восстановления соборности в принятии общецерковных решений нынешний раскол – это только начало мирового кризиса Православия, потому что никто и никогда не захочет стать элементом тоталитарной структуры, создаваемой Фанаром[6].

II.Новое константинопольское богословие
В отличие от католиков, которые выстроили свою концепцию первенства на основе якобы особых привилегий апостола Петра, который будто бы передал их исключительно римским епископам, у КП нет подобных псевдоисторических аргументов. Хотя КП и называет себя «Апостольским престолом», большинство историков убеждены, что в I веке в небольшой приморский городок Византий едва ли заходил кто-либо из апостолов. И уж тем более они не основывали там церковной кафедры.

28 правило IV Вселенского Собора, на которое любят ссылаться представители КП, также не дает убедительных аргументов для превозношения Константинополя над другими Поместными Церквами в наше время: «Град, получивший честь быть градом царя и синклита (сената) и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет второй после него». В каноническом постановлении статус КП четко увязан с наличием православного императора и органов его власти в Константинополе. Ветхий Рим пал, а Константинополь уже давно превратился в Стамбул, где почти шесть столетий нет ни православного царя, ни сената, а значит, и приведенные статусные аргументы КП утратили значимость.

Чтобы как-то обосновать папистские претензии на первенство, теологи КП стали разрабатывать новый богословский подход в области триадологии и экклезиологии. Согласно православному учению, в жизни Церкви в определенном смысле представлен образ Бога Троицы – множество личностей в единой природе. Иерархи КП взялись разработать триадологическую концепцию, где Лицо Бога Отца выделяется как первенствующее над двумя другими Божественными Лицами, и спроецировать это учение на жизнь Церкви. Если обосновать главенство Отца над Сыном и Духом, то это можно будет интерпретировать как подтверждение правомочности константинопольского главенства над Поместными Церквами.

Для этого константинопольскими богословами используется святоотеческое понятие о единоначалии (монархии) в Боге Троице. В традиционном православном изложении это понятие означает, что Отец является предвечным источником ипостасного бытия для Сына Божия и Святого Духа, однако без какого-либо превосходства или первенства по Божеству, славе, чести, силе, власти или иным Божественным свойствам. Согласно православному учению, Троица является равночестной и единосущной, а единоначалие Отца – это не первенство Отца, оно не образует иерархию лиц Пресвятой Троицы.

Современные константинопольские богословы, прежде всего митр. Иоанн (Зизиулас), которому в наибольшей степени принадлежат «лавры» разработчика новой триадологии и соответствующей экклезиологии, сформулировали понятие о монархии Отца так, что вправе поставить вопрос, не являются ли эти взгляды разновидностью субординатизма и монархианской ереси одновременно? В изложении митр. Иоанна Бог Отец не просто источник ипостасного бытия для Сына и Духа, но имеет особое первенство в Троице: «Существует определенный порядок или τάξις в Троице, ибо Отец всегда находится на первом месте, на втором – Сын, а третьим является Дух во всех библейских и святоотеческих упоминаниях Святой Троицы»[7]. Эту же мысль повторяет митр. Элпидофор (Ламбриниадис) в своей статье, вызвавшей большие споры, «Primus sine paribus [Первый без равных]», посвященной апологии первенства КП, где также отстаивается особый «богословский порядок» в Троице: «Церковь всегда и систематически понимала личность Отца как Первенствующего в общении лиц Святой Троицы»[8].

В своих рассуждениях известные константинопольские богословы допускают грубую богословскую ошибку. В библейских триадологических цитатах только в одном месте (Мф. 28, 19) соблюден указанный порядок (τάξις). В других свидетельствах Священного Писания порядок иной. Например, в знаменитом триадологическом благословении апостола Павла, которое стало литургическим возгласом, на первом месте находится Сын, на втором – Отец, на третьем – Дух: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13, 13). Есть у апостола Павла цитата, где на первом месте указывается Святой Дух, а на последнем – Отец: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» ((1 Кор. 12, 4–6). У апостола Петра, при перечислении Божественных Лиц, на втором месте Дух, а на третьем Сын: «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится»(1 Пет. 1, 2). Апостол Павел именует Христа «во всем первенствующим (ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων)» (Кол 1. 17–18), не считая, что этим первенством Он как-то умаляет Отца. Так что указанный митр. Иоанном порядок отнюдь не узаконен в Священном Писании.

Что касается святых отцов, то они остерегали христиан от иерархического или онтологического прочтения порядка употребления Божественных Имен. Например, святитель Афанасий Александрийский говорит о Сыне Божием: «Как Отец есть первый, так и Он первый»[9]. Святитель Григорий Богослов отвергал любое превознесение Лиц в Троице: «Готов бы я назвать большим Отца, от Которого и равенство имеют Равные, так же как и бытие... но боюсь, чтобы Начало не сделать началом меньших и не оскорбить предпочтением. Ибо нет славы Началу в уничижении Тех, которые от Него»[10]. Преподобный Симеон Новый Богослов специально посвятил этой теме свое Первое богословское слово, где прямо говорит: «Назвать Отца первым мы не можем, дабы не умножать число, разделяя единое и неделимое Божество на трех Богов. Ибо о нераздельной и неслитной Троице невозможно помыслить или сказать ни ‟первый”, ни ‟второй”, ни ‟третий”, ни ‟больший”, ни ‟меньший”… Отец не является первым, хотя Он и причина Сына, ни Сына нельзя называть вторым, хотя Он и от Отца, ни Духа Святого – третьим, хотя Он и исходит от Отца»[11]. Рамки небольшой статьи не позволяют дать исчерпывающий обзор святоотеческих рассуждений[12], но вывод очевиден: утверждение, что Отец имеет особое первенство в Троице, не только не подтверждается, но входит в прямое противоречие со Священным Писанием и святоотеческим учением Церкви.

По своей сути идея о первенстве Отца над Сыном и Духом противоречит православному учению о равночестии Божественных Ипостасей, закрепленном в Символе веры, где Церковь исповедует Святого Духа «со Отцем и Сыном спокланяема и сславима», т.е. поклоняемого и прославляемого так же, как Отца и Сына. Если Отец первенствует над Сыном и Духом, то это является субординатизмом, давно отвергнутым Церковью. Если же авторы нового учения согласны с равночестием Лиц Пресвятой Троицы, то они должны отказаться от своих спекуляций и, проецируя троичное равночестие на церковную жизнь, исповедовать соответствующее равночестие православного епископата. Тогда не то что о первенстве власти, но даже о константинопольском первенстве чести не может быть и речи, а об иерархическом прочтении диптихов надо забыть навсегда.

Митр. Иоанн (Зизиулас) не обращает внимания на свидетельства Священного Писания и святых отцов, которые опровергают его концепцию, и развивает свою аналогию между Троицей и Церковью так, что на региональном уровне образом Бога Отца якобы является епископ: «Как в Троице, высшее бытие Бога – движение Отца к Сыну и Духу, которое возвращается, наконец, к личности Отца, так и в Церкви, все перемещается от служения, отражающего и изображающего Отца [епископа – В.Л.], к остальным членам»[13]. В его экклезиологии Церковь имеет однозначный «епископоцентричный характер»[14]. Епископ предстает в виде ключевого посредника между людьми и Богом, ибо только через него можно «возвратиться к ‟Отцу, иже еси на небесех”»[15], и он же соединяет собой общину верующих со Вселенской Церковью, находясь в общении с епископами других Церквей. Епископ является объединяющим центром местной общины, в нем сходятся и от него исходят все харизматические дары. Евхаристия на приходах является лишь «продолжением епископской евхаристии»[16]. Поэтому именно епископ, согласно учению митр. Иоанна, является гарантом кафоличности местной церковной общины[17] и «критерием церковности кого-либо. Иными словами, епископ решает, является какое-либо лицо членом Церкви, или не является»[18].

В этой экклезиологической модели хотя и декларируется единство «одного» и «многих», но в реальности полнота свободы и все права принадлежат «одному» епископу, а у «многих» есть лишь право – соглашаться с ним, и отсутствует возможность возразить, не рискуя быть удаленным из общины. Процедура критической рецепции епископских решений митр. Иоанном не предусмотрена. Общение, о котором автор много теоретизирует в своих сочинениях, в реальном выражении оказывается дорогой с односторонним движением. У прихожан есть возможность отвечать лишь «аминь» и «аксиос» на каждое епископское действие, или же они рискуют стать отверженными. По сути, митр. Иоанном выстроена тоталитарная модель церковной общины, жестко замкнутая на личность лидера, где рядовые члены не имеют подлинной богодарованной свободы. Они призваны осознавать себя как элементы «корпоративной личности» Христа и функционировать в пределах епископского благоволения.

Эта местная экклезиологическая модель проецируется митр. Иоанном на вселенский уровень, где также должен быть первенствующий епископ: «Церковь, которая неспособна говорить ‟едиными устами”, не является истинным образом Тела Христова. Православная система автокефалий нуждается (и фактически имеет) в некоторой форме первенства, которая позволяла бы ей ‟работать”»[19]. Обладателем этого «первенства» в Церкви является не Христос. Митр. Иоанн считает, что универсальное церковное первенство принадлежит епископу Рима, но в силу возникших злоупотреблений оно перешло Константинопольскому престолу[20]. Еще более выразительно богословскую спекуляцию о первенстве в Церкви, с опорой на новую константинопольскую триадологию, развивает митр. Элпидофор (Ламбриниадис): «Если же мы будем говорить об источнике первенства во Вселенской Церкви, то таким источником является тот самый архиепископ Константинопольский, который как архиерей является первым ‟среди равных”, но как архиепископ Константинопольский является первым иерархом без равных (primus sine paribus)»[21].

По сути, мы имеем дело с масштабной сознательной богословской манипуляцией, где искажается догмат о Боге Троице, игнорируются «неудобные» свидетельства Священного Писания и святых отцов, переписывается учение о Церкви с одной целью – оправдать стремление Константинопольского Патриарха стать «папой» мирового Православия[22].

Новое константинопольское богословие еще ждет своего подробного анализа[23], но уже сейчас можно констатировать, что оно формулирует ряд идей, которые в корне несовместимы с вероучением Православной Церкви. Известный французский православный богослов Жан-Клод Ларше написал специальную работу с критическим разбором персонализма митр. Иоанна (Зизиуласа) и Х. Яннараса[24], где отмечает, что «оригинальность» их рассуждений имеет далеко идущие негативные последствия во многих богословских сферах. Он считает, что «персонализм Зизиуласа, как и Яннараса[25] , представляется основанным на предании святых отцов, в частности, каппадокийцев. Но на самом деле это иллюзия, что очевидно для всех серьезных патрологов. Данная теория опирается на современную персоналистическую русскую (Бердяев), еврейскую (Бубер и Левинас) и Римо-Католическую (Муньеи Недонсель) философии, а также философский экзистенциализм (Бердяева) и атеизм (Хайдеггера, Сартра). Основная идея этой теории состоит в том, что личность онтологически предшествует сущности или природе, по слову Сартра: ‟Существование предшествует сущности”. Первоначально Яннарас, а затем и вдохновленный им Зизиулас представили свою теорию в качестве православного ответа западной теологии, которая якобы выступает за сущность (природу) в ущерб личности. Но вскоре их концепция превратилась в замкнутую систему, в схоластику, где личность превознесена и украшена всеми положительными качествами, тогда как сущность (природа) совершенно лишена значения. Кроме того, Яннарас и Зизиулас превратили личность в синоним свободы, а природа стала у них отождествляться с необходимостью (так же и в Боге!). Можно констатировать, что для всех без исключения ересей о Святой Троице и Христе характерно нарушение равновесия между личностью (ипостасью) и природой (сущностью, эссенцией). Православная же Церковь, ценой серьезной богословской борьбы и мученичества, веками хранит в своем учении о Божестве тонкое равновесие. Нарушая этот баланс, отдавая личности полный приоритет, Яннарас и Зизиулас создали новую ересь ‟противников природы”. А церковная история свидетельствует, что при повреждении того или иного догмата искажаются и иные положения вероучения. То есть любая ересь содержит в себе множество других ересей (порой противоречащих друг другу!). Поэтому неудивительно, что многие православные богословы замечают в концепции Зизиуласа следы монархианства, тритеизма, несторианства, докетизма, моноэнергизма и монофелитства.

Кроме того, Зизиулас отрицает православное богословие Божественных энергий и разделяет взгляды ряда католических ‟теологов”, находящихся под влиянием томистского учения, смешанного с персонализмом, отвергающих православное понятие об обожении (в этом он признался на недавней встрече в Белграде, посвященной прп. Максиму Исповеднику). Теорию Зизиуласа критикует большинство современных православных богословов и патрологов, она находит сторонников в лице лишь некоторых сербских владык и американских ‟теологов”. Один из них недавно использовал зизиуласовский персонализм для ‟открытия двери” гомосексуальности, утверждая, что каждая личность имеет право на свободу выбора по отношению к естественному детерминизму. Из этого становится понятно, куда ведет такая еретическая доктрина»[26].

III. Национализм и расизм
КП давно претендует на вселенский статус, и кажется, что это должно побуждать его представителей уклоняться от жесткого отождествления себя с какой-либо нацией. Однако в действительности представители КП и сам Патриарх Варфоломей в своих выступлениях с каждым годом усиливают национальную риторику, не просто подчеркивая какой-то особый греческий статус, но открыто отстаивая этническое превосходство греческой нации над другими православными народами. Провозглашается первенство эллинизма в Православии, наряду с первенством КП, а все остальные народы должны признать это и с почтением подчиниться. Приведем несколько примеров.

Митрополит Хризостом Закинфский в своей статье «Две главные опасности» формулирует идею о том, что КП и греческой нации угрожает не только католичество (первая опасность), «но и славянство и славянские православные Церкви под покровительством Русской Патриархии». Дальше он переходит к угрозам и говорит: «Если славянские народы забыли, что греки дали им культуру и что они приняли свет христианской веры от христианского светильника греческой Византии через греческих миссионеров, и что поэтому они должны из благодарности отдавать должное почтение и благосклонность греческой расе, которая их воспитала и просветила, а не проявлять себя низкими и неблагодарными неприятелями, то всеправославное сознание смятет их мрачные и вероломные планы»[27]. По сути, декларируется расизм в прямом смысле слова, следуя которому, все негреческие православные народы должны испытывать комплекс неполноценности перед греками и осознавать себя в сравнении с ними варварами и православными второго сорта.

Можно было бы считать эту статью досадным недоразумением из прошлого, но Патриарх Варфоломей совсем недавно (22.10.2018) выразился не менее националистично: «наши братья славяне не могут терпеть первенство Вселенского Патриархата и нашего народа в Православии»[28]. Предстоятель КП пытается перевести обсуждение идеи «первенства» из экклезиологической плоскости в националистическую, не утруждая себя ссылками на конкретные свидетельства для подтверждения высказанного им абсурда.

Еще печальнее, что подобные церковно-националистические и расистские идеи были высказаны некоторыми представителями афонских монастырей на киноте 11 февраля 2019 г.: «Эллинизм и Вселенская Патриархия имеют первенство в Православии»[29], «Как афониты, мы не потерпим, чтобы кто-нибудь унижал Эллинизм и Вселенскую Патриархию»[30]. То есть отстаивание первенства эллинизма в Церкви – это принципиальная позиция некоторых представителей КП, они считают это истиной и не видят здесь грубейшего церковного национализма. Оставим за скобками тот факт, что эллинизм – это, по сути, языческая греческая дохристианская культура, которая во многом противостояла апостольской проповеди. Зададимся более важным вопросом – о каком межправославном центре в Константинополе может вестись речь, если его представители во главу угла ставят национализм и стремятся использовать церковные возможности для обоснования и реализации этнического превосходства над иными православными народами?

Еще боле шокирующим событием стало заявление представителей четырех афонских монастырей (Великой лавры, Иверского, Кутлумуша и Нового Эсфигмена) от 28 февраля 2019 года, где они выразили свое отношение к украинской «автокефалии» и другим церковным событиям[31]. Попытку легализации украинских раскольников и самосвятов, осуществленную КП папистскими методами, с попранием догматов и канонов Церкви, спровоцировавшей захват храмов канонической Украинской Православной Церкви, жесткое государственно-административного давление, угрозы физической расправы и факты реального избиения прихожан и священнослужителей УПЦ, представители указанных афонских монастырей назвали «ещё одним крупным вкладом во всемирное шествие нашей непорочной веры и важным братолюбивым и мирным успехом греческого православного духа, который, несомненно, всегда вносит положительный вклад в служение Православию, являясь его выражением и сам будучи выражаем им»[32]. Может быть, авторы данного заявления абсолютно не осведомлены или дезинформированы о происходящем на Украине, но если это не так, то перед нами вопиющее проявление бесчеловечного цинизма, замешанного на грубом национализме. После обнародования этого документа ряд афонских монастырей и монахов выступили против его содержания, поэтому мы не вправе отождествлять эту уродливую точку зрения со всеми представителями Афона[33], однако наличие этой болезни в юрисдикционном пространстве КП очевидно, и самое печальное, что ее развитие не пресекается, а сознательно используется для самоутверждения КП.

Итак, перед нами прямые свидетельства, подтверждающие наличие откровенного церковного национализма – идеологии превосходства и первенства греческой расы (нации) над всеми остальными народами, входящими в Православную Церковь. Складывается впечатление, что авторы процитированных высказываний незнакомы со Священным Писанием, где ясно сказано, что во Христе «нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Рим. 10, 11–12), что «все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор.12, 12–13), что во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11).

Авторы указанных церковно-националистических высказываний пытаются представить себя оппонентами некоторых личностей в Церкви, которые якобы навязывают превосходство другой нации в Православии, но весьма затрудняются привести убедительные официальные примеры. Понятно, что на бытовом и политическом уровне в каждом народе, в том числе и среди людей, считающих себя православными, можно найти националистов и расистов, но Церковь всегда была выше этого, однако похоже, что мы переживаем иные времена. Для КП национализм стал важным инструментом церковных манипуляций, и отказываться от этого он не намерен.

Если же кому-либо очень хочется, при всей абсурдности и безнравственности данного замысла, составить «диптих» наций, исходя из вклада каждого народа в жизнь Церкви, то на первом месте должны быть не греки и, разумеется, не славяне, а народ, в котором родился наш Господь Иисус Христос по плоти, откуда произошла Его Пречистая Матерь и апостолы, авторы Священного Писания, из представителей коего образована первая христианская община в Иерусалиме, продолжением которой является наша Единая, Святая и Соборная Церковь. Но надеемся, что до ранжирования наций Православная Церковь никогда не опустится, несмотря на все провокационные высказывания представителей и сторонников КП, потому что истинное родство с нашим Спасителем образуется не за счет национальной принадлежности, но по Его слову: «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3, 35).

Можно с радостью отметить, что, вопреки открытому использованию представителями Фанара националистических тем, данные рассуждения не находят широкого отклика в сердцах большинства наших греческих братьев по вере. Наоборот, эти провокации вызывают искреннее и справедливое возмущение. Это знают все, кто бывает в Греции и поддерживает личные контакты с греческими друзьями-единоверцами. Наглядным подтверждением неэффективности националистических инструментов влияния является тот факт, что за прошедшие месяцы после квази-легализации Патриархом Варфоломеем украинских раскольников ни одна Поместная Церковь, включая грекоязычные, не признала это беззаконие. Более того, немало греческих иерархов, священнослужителей и монахов выступили с открытой критикой Фанара и лично Патриарха Варфоломея, доказывая тем самым, что благодатное единство верующих во Христе-Спасителе сильней национальных различий – это и есть подлинное свидетельство истинности Православия.

Подводя итог, отметим, что три указанные проблемы тесно связаны между собой. Церковный национализм иерархов КП порожден их имперским самосознанием, имеющим вековые корни. Представители Фанара мыслят себя наследниками и продолжателями Римской империи, а другие народы воспринимаются ими до сих пор как их должники, которые в качестве благодарности должны проявлять к ним беспрекословное послушание. Поскольку реализовать имперские амбиции в политическом аспекте абсолютно невозможно, то они перенесли их реализацию в церковную среду, что выразилось в активном продвижение идеологии константинопольского папизма и стремлении подчинить себе Православную Церковь во всем мире. Так как богословская база для обоснования этой экклезиологической ереси отсутствует, то ряд теологов КП взялись ее разработать путем деформации важнейших догматов Православной Церкви. Взаимосвязь указанных отступлений КП от Православия важно осознавать комплексно, чтобы решение этих проблем было всецелым. Выход из сложившегося кризиса возможен только через созыв общеправославного Собора, однако подготавливать его решения надо сейчас, в том числе и через внимательный анализ происходящих событий, текстов, выступлений, невзирая на лица и помпезные титулы, чтобы место Главы Церкви принадлежало Тому, Кто ее основал, а не тому, кому очень хочется.

Протоиерей Вадим Леонов

Недавно мне на глаза попалась очередная публикация, касающаяся нейронаук и их последствий для того, как мы видим себя и свое место в мире. Некоторые ученые полагают, что нейронауки доказали, что у нас нет свободной воли, а все, что мы называем “душой” – продукт чисто материальных процессов в коре нашего головного мозга. Это подхватывается многими сетевыми атеистами как что-то “доказанное наукой”. Но так ли это на самом деле? Давайте разберемся.

Мозг и душа
Нейронаука – область знания, изучающая работу самого сложного и загадочного объекта во вселенной: человеческого мозга. Это целый набор смежных дисциплин, которые постоянно развиваются, причем возникают и новые, исследующие мозг с самых разных сторон.

Эти исследования очень важны, например, для помощи людям, страдающим различными поражениями мозга и нервной системы, но и имеют и множество других областей применения. Однако внимание широкой аудитории часто привлекает философский и богословский аспект нейронауки. Ведь мозг это та часть организма, где находится все то, что делает нас самими собой – наши мысли и чувства, надежды и страхи, наш разум и воля.

Повреждения мозга – в результате ранений, или болезней, или хирургических операций – могут приводить к утрате человеком способности к речи, или распознаванию образов, или восприятию музыки, или к глубоким изменениям в его характере.

Все это неизбежно ставит вопрос о том, как соотносится мозг и личность, то, что мы называем “душой”. Иногда авторитет нейронауки используется для того, чтобы отвергать христианское представление о душе. Как писал выдающийся нейрофизиолог Френсис Крик, “Вы, Ваши радости и скорби, Ваши воспоминания и устремления, Ваше чувство личной идентичности и свободной воли, на самом деле не более, чем определенное поведение огромного скопления нервных клеток и связанных с ними молекул. Вы – не более чем набор нейронов… хотя и кажется, что мы обладаем свободной волей, наши решения уже предопределены для нас и мы не можем этого изменить”.

Но обосновано ли такое такое убеждение? Доказала ли нейронаука, что у нас нет ни души, ни свободы?

Душа – это не «призрак в машине»
То, что состояние тела сказывается на душе – было известно очень задолго до появления нейронауки, люди понимали, что болезнь или опьянение меняют состояние нашего сознания. Аргумент “такой явно материальный агент, как алкоголь, меняет поведение человека, следовательно, личность есть явление вполне материальное, не предполагающее никакой бессмертной души” выдвигался уже очень давно – и был чрезвычайно популярен в советской атеистической литературе. Этот довод, однако, строится на ошибочном представлении о душе и ее отношениях с телом.

Иногда люди представляют себе душу как что-то вроде “призрака в машине” – как будто мы пользуемся своими телами также, как водители автомобилями. Эта аналогия может сбивать с толку – потому что связь водителя с автомобилем гораздо слабее, чем у тела с душой. Водитель может легко пересесть из одного автомобиля в другой. Повреждения автомобиля могут и не отразиться на водителе. Фактически, водитель и автомобиль независимы друг от друга, связь между ними носит случайный характер.

Душа и тело, напротив, находятся в теснейшей взаимосвязи. Мы не ангелы, по какой-то случайности заключенные в телах животных – мы созданы как целостные существа, в которых тело и душа составляют единство. Хотя в момент смерти душа отделяется от тела, Библия обещает нам именно телесное воскресение мертвых – потому что бестелесное существование несогласно с Божиим замыслом о нас.

Поврежденное тело (и, особенно, поврежденный мозг) могут препятствовать душе раскрывать свой потенциал.

Но также несомненно и обратное воздействие – душа влияет на тело. “Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости” (Прит 17:22). Существует эффект плацебо (пустышки) – когда здоровье человека улучшается просто потому, что он верит в то, что получает действенное лечение, как и обратный эффект – “ноцебо”, когда он может умереть, ошибочно полагая, что смертельно отравлен.

Состояние тела влияет на душу (как и наоборот) – и это совершенно ожидаемо в христианской картине мира.

Эксперименты Либета и свободная воля
Эксперименты Либета часто приводятся в обоснование того, что “нейрофизиология доказала, что у человека нет свободной воли”, и, соответственно, нет никакой нематериальной души. Рассмотрим, о чем идет речь. В 1983 году группа исследователей во главе с Бенджамином Либетом опубликовала результаты эксперимента, в ходе которого испытуемых просили поднимать один палец всегда, когда у них “возникает желание это сделать”. В это время у них измеряли электрическую активность мозга. Как уже было известно, непосредственно перед тем, как человек спонтанно совершает какое-либо движение, например поднимает палец, в этой активности происходит изменение, которое можно заметить при помощи приборов. Выяснилось, что подобное изменение можно отследить примерно за полсекунды до того, как человек действительно поднимает палец – и примерно за триста миллисекунд до того, как он сам принимает решение это сделать.

Таким образом, наблюдая активность мозга, можно предсказать решение человека до того, как он сам его осознает. Результаты Либета привлекли огромное внимание, потому что из них напрашивался вывод – свободной воли не существует, решение принимается мозгом до того, как мы его осознаем, а уже потом сознание воспринимает его как сознательное и свободное.

Но доказывают ли они это? Сам Либет так не считал. Он полагал, что свобода воли существует, так как после осознания желания у человека остается еще 100 мсек чтобы “наложить вето” на возникшее побуждение. Когда речь идет о чем-то неважном (поднять палец по просьбе экспериментатора), у человека просто нет причин это делать. Но когда побуждение, посланное вам мозгом, воспринимается как неправильное – например, у вас возникает желание съесть лишний десерт или обругать раздражающего вас человека – вы можете сказать этому желанию “нет”. Последующие эксперименты Либета показали, что дело так и обстоит – человек может тормозить действие, уже было созревшее в его мозгу – и в этом отношении свободен.

Собственно, это то, что давно уже было известно – и подробно описано в православной аскетической литературе. Мы можем не контролировать, когда у нас возникает помысел – допустим, в нас вспыхивает обида и гнев на человека, который нас чем-то задел. Но мы можем реагировать на этот помысел так или иначе – дать волю раздражению или промолчать.

Джон Экклз: личность и ее мозг
Выдающийся нейрофизиолог Сэр Джон Кэ́рью Экклс — лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине в 1963 году, президент Австралийской академии наук (1957—1961) – считал, что сознание человека никоим образом нельзя свести к деятельности мозга; он придерживался интеракционизма – представления о том, что мозг и наша нематериальная составляющая, душа, личность, взаимодействуют друг с другом в обе стороны. В своей книге “Как личность контролирует свой мозг” (How the Self Controls Its Brain, 1994) он предлагал даже описание конкретного механизма, как душа могла бы взаимодействовать с мозгом. Экклз полагал, что “Мы должны признать, что мы духовные существа, с душами, существующими в духовном мире, как и материальные существа с телом и мозгом, существующими в материальном мире”. Хотя многие нейрофизиологи – материалисты (как Френсис Крик) – пример Экклза показывает, что нейронауки как таковые вовсе не делают человека материалистом. Материализм – это система воззрений, которая принимается заранее, чистой верой, и только потом все данные интерпретируются в ее рамках. Проблема, однако, в том, что – даже независимо от научных данных, на чисто логическом уровне – материализм выглядит абсурдным.

Почему невозможно быть материалистом
Коротко говоря, чтобы обратиться в материализм, я должен был бы принять такое решение, совершить акт свободной воли – но если материализм истинен, никакой свободной воли у меня просто нет. Если Френсис Крик прав, и “хотя и кажется, что мы обладаем свободной волей, наши решения уже предопределены для нас и мы не можем этого изменить”, то я не могу изменить и мои убеждения относительно материализма. Эти убеждения – как и все остальные наши акты мышления и воли – “на самом деле не более, чем определенное поведение огромного скопления нервных клеток и связанных с ними молекул”. Это поведение неизбежно определяется неизменными законами природы – и чего же вы от меня хотите? Чтобы я нарушил законы природы, согласно которым поведение материи в моем мозге сделало меня верующим? Но если материализм верен, это просто невозможно.

Обращаясь ко мне с доводами, которые, я, предположительно, свободен рассмотреть, и пытаясь убедить меня принять решение – которое я, предположительно, свободен принять – материалисты уже противоречат собственной доктрине, и явно видят во мне (и в себе) не просто “огромные скопления нервных клеток и связанных с ними молекул”, но свободных, мыслящих, нравственных личностей.

Нейронауки не могут доказать материализм по той простой причине, что материализм (неизбежно сводящий наше мышление и свободу к каким-то нерациональным и несвободным природным процессам) сделал бы любые доказательства невозможными.

У нейроученых впереди еще много удивительных открытий, которые принесут людям огромную пользу. Но говорить о том, что эти открытия угрожают – или могут угрожать в будущем – вере в бессмертную душу, значит подменять науку заранее принятой (и абсурдной) материалистической идеологией.
Сергей Худиев

Согласно исследованию, проведенному Pew Center христианство в США приходит в упадок.
Именно под таким заголовком: «Христианство в США быстро приходит в упадок», вышло недавнее исследование Pew Center о религиозных предпочтениях американцев, сообщает Иносми.Ру.

В частности в публикации исследований говорится:

«Религиозное пространство Соединенных Штатов продолжает стремительно меняться. В телефонных опросах, которые Исследовательский центр „Пью" проводил в 2018 и 2019 годах, 65% взрослых американцев отнесли себя к христианам, когда им задали вопрос об их религиозной принадлежности, — на 12% меньше, чем на протяжении последних десяти лет. Тем временем, доля нерелигиозных людей, в том числе тех, кто считает себя атеистами, агностиками или не может указать „ничего конкретного", теперь выросла до 26% по сравнению с 17% в 2009 году».

«И протестантизм, и католицизм теряют определенный процент населения. В настоящее время 43% взрослого населения США идентифицируют себя с протестантизмом по сравнению с 51% в 2009 году. Лишь каждый пятый взрослый (20%) называет себя католиком по сравнению с 23% в 2009 году. Между тем вырос процент респондентов, относящих себя к различным подгруппам нерелигиозного населения — обычно представители этой группы выбирают пункт «ничего из вышеперечисленного», когда дело касается религии. В настоящее время 4% взрослого населения США относят себя к атеистам, и это ненамного, но все же заметно больше по сравнению с 2% в 2009 году; агностики составляют 5% взрослого населения США по сравнению с 3% десять лет назад; и 17% американцев теперь описывают свою религию как «ничего конкретного» по сравнению с 12% в 2009 году. Доля представителей нехристианских религий среди взрослого населения также незначительно выросла».