Новости христианского мира

Иерей Игорь Шумак рассказывает о церковном взгляде на биоэтику.
Совсем недавно мы праздновали Рождество Пресвятой Богородицы, а на следующий день вспоминали ее праведных родителей – Иоакима и Анну.

Святые богоотцы, будучи наследниками знатных родов, вели богобоязненную и праведную жизнь, помогали неимущим и, несмотря на это, не имели детей. Данное обстоятельство стало поводом для унижений и поношений со стороны соплеменников, поскольку в иудейском обществе того времени отсутствие детей было прямым свидетельством богооставленности, греховности или одного из членов семейства, или всей семьи. Иоаким и Анна смиренно терпели поношения, переносили презрение окружающих и, даже после того как прошел естественный срок деторождения, не утратили надежду на Бога и горячо молились о том, чтоб Господь даровал им желанное чадо.

Если перенестись из ветхозаветных времен в наши дни, то среди окружающих нас семейных пар легко увидеть и подобные святому семейству примеры. Немало людей знатных и обеспеченных, но бездетных. И сегодня общество не порицает за отсутствие наследников, не гонит из присутственных мест за то, что Господь не дал ребенка. В церкви никто не откажет вам принять пожертвование из-за бездетности. Казалось бы, крест бездетности стал менее тяжелым?

Однако сегодняшний мир воздействует на нас с другой стороны – дает человеку иллюзию вседозволенности и всемогущества. С детства нас учат тому, что все усилия современности, все достижения науки и технологии направлены на то, чтоб удовлетворять наши потребности. Вопрос только в цене, в присутствии или отсутствии средств, необходимых для удовлетворения. Одновременно общество все меньше хочет слышать голос Церкви о вреде вседозволенности, о необходимости сдерживать определенные желания и устремления, ведущие человека прямым путем к смерти духовной и физической. Единственным фактором, который сегодня ограничивает жажду потребления, становятся деньги. И если деньги есть, человек начинает считать себя всемогущим.

Страшно, что эта жажда приобретения, иллюзия вседозволенности и всемогущества сегодня из мира материального переносится и в мир сакральный, мир, живущий по законам, установленным Самим Богом. Это относится и к таинству семьи, и к тайне рождения новой жизни. Человек, получивший материальную возможность, забывает о границах позволенного, забывает и о Боге.

Думаю, что каждый священник в своей практике не раз сталкивался с вопросами об отношении Церкви к попыткам использования достижений науки в обретении бездетными семьями желанного ребенка. Особенно много дискуссий возникает вокруг технологии искусственного оплодотворения и явления суррогатного материнства. Причем редко кто обращается за советом, перед тем как принять решение. Чаще всего к нам приходят люди, желающие крестить уже рожденное таким образом дитя.

Сразу хочу сказать, что Церковь однозначно высказалась о своем отношении к перечисленным вопросам в документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятом на Архиерейском Соборе в 2000 году. И все священники в разрешении подобных вопросов в своей практике так или иначе руководствуются этим документом.

Согласно упомянутому документу, допускаются способы искусственного оплодотворения половыми клетками мужа, если в процессе медицинской помощи бездетным супругам не предусматривается уничтожение оплодотворенных яйцеклеток. В данном случае процесс медицинской помощи не нарушает целостности брака, не вторгается в тайну христианского брака и является действительно медицинской помощью, оказываемой в процессе оплодотворения.

Совсем иначе обстоят дела с «суррогатным материнством». Эта практика однозначно осуждается и отвергается Церковью. Внедрение суррогатной матери оплодотворенной яйцеклетки, вынашивание ее женщиной с последующей передачей рожденного ребенка «клиентам» является грубым внешним вмешательством и в Таинство брака, и в тайну материнства. Внедрение в семью постороннего человека, пусть даже и не за деньги, в качестве инкубатора, разрушает таинственные связи между мужем и женой и впоследствии между родителями и ребенком. Нарушается также и целостность личности, и высокое предназначение христианской семьи как малой Церкви, призванной вести своих членов к святости.

Поэтому, когда к нам обращаются такие люди, желающие крестить свое чадо, возникает вопрос не о противоестественном появлении ребенка на свет, и не о наказании за это, и никак не о вине бедного ребенка в своем появлении. Вопрос, скорее, о будущем этого ребенка как христианина, о том, в какой среде он будет воспитываться.

Конечно же, Господь, Глава Церкви, открыл Ее двери для каждого. И мы не вправе эти двери закрывать перед тем, кто хочет в Нее войти. Но только в том случае, когда к нам приходит взрослый человек, сам несущий ответственность за свое решение. Когда же приносят крестить младенца – решение за него принимают родители и восприемники, равно как и ответственность за это решение и за христианское воспитание на себя берут именно они. И если эти родители уже грубо попрали мнение Церкви, преступив ее законы, поддались безудержному желанию во что бы то ни стало заполучить дитя, смогут ли они воспитать из этого ребенка христианина? Смогут ли восприемники влиять на духовное развитие и становление такого ребенка?

Крещение ребенка, появившегося на свет с помощью суррогатной матери, возможно только в том случае, если родители осознают всю предосудительность, преступность по отношению к человеческой природе совершенного ими шага. И только после того, как они принесут покаяние в соделанном.

Единственное исключение – прямая угроза жизни младенца. В этом случае младенца необходимо крестить безусловно.

Родителям, столкнувшимся с какими-либо проблемами или непониманием в вопросах, поднятых в статье, рекомендую обращаться к правящим архиереям, которые ведут прием в любой епархии. И их решение будет обязательно к исполнению священниками.

Окажись святое семейство Иоакима и Анны с той же проблемой в нашем обществе, думаю, они, как и тогда, когда медицинская наука еще не имела таких огромных достижений, до времени оставались бы бесплодными. До того времени, когда не естество человеческое и уж точно не безудержное желание обладания чадом, а Сам Господь послал им Продолжение рода, Родившее Спасителя всего человечества.

По ходу обсуждения текущего общеправославного церковного кризиса открываются глобальные отступления Константинопольского Патриархата (далее – КП) от Православия. Осознать их в совокупности необходимо, чтобы четко понимать, сколько и какие проблемы предстоит решить. На данный момент вышло много публикаций, в которых на конкретных примерах подтверждается, что константинопольская экклезиология – это разновидность ереси папизма. Однако существуют важные свидетельства и документы, которые открывают иные стороны религиозных взглядов Фанара и дополняют уже известные, но в подробностях еще не изученные. В данной статье рассмотрим три крупных отступления от Православия в современной деятельности КП.

I. Папизм
Папизм выражен во многих текстах и действиях КП на протяжении длительного времени, но с особой выразительностью он представлен в последний период – с сентября 2018 г. по настоящее время. Некоторые свидетельства этого уже разобраны в публикациях специалистов, поэтому мы не станем заново их цитировать, но на их основании перечислим основные проявления папистской ереси в современной жизни КП.

Подмена главенства и первенства Христа в Церкви на главенство и первенство КП.
Присвоение себе единоличного права высшего безапелляционного суда над священнослужителями всех Поместных Церквей.
Присвоение себе единоличного права руководства всей православной диаспорой.
Присвоение себе единоличного права вмешиваться в жизнь Поместных Церквей без их соизволения.
Присвоение себе единоличного права предоставления автокефалий.
Присвоение себе единоличного права созыва общецерковных Соборов и совещаний.
Присвоение себе безошибочности в истолковании догматических истин и канонических норм Церкви.
Бесконечное самовозвышение себя: «Великая Церковь Христа», «Мать и родительница всех Церквей», «общая Питательница православных», которая «воплощает подлинный церковный нрав Православия». Без КП «Поместные Церкви будут действовать ‟как овцы без пастыря”», потому что «Православие не может существовать без Вселенского Патриархата» и т.д.
Обесценивание автокефалий, возникших после образования КП.

Последнее положение требует отдельного пояснения, ибо оно раскрылось с особой выразительностью в недавних публичных выступлениях КП, прежде всего, в ответе Патриарха Варфоломея на письмо Предстоятеля Албанской Церкви архиепископа Анастасия[1]. Здесь прорисована константинопольская экклезиология, в рамках которой во главе Церкви стоит КП, на второй ступени – древние Поместные Церкви (Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская и Кипрская), которые должны признавать своим главою КП, а ниже находятся, как сказано в письме: «Новейшие итак называемые ‟автокефалии” (Τάνεωστί καί οὕτω καλούμενα ‟αὐτοκέφαλα”)». Патриарх Варфоломей, по сути, прямым текстом обесценил автокефалии остальных Поместных Церквей, назвав их «так называемыми» и поставив слово «автокефалии» в кавычки, но этим он не ограничился.

В своих дальнейших рассуждениях Патриарх Варфоломей прямо настаивает на «ошибочности мнения о самодостаточности Поместных Церквей (ἐσφαλμένης ἀντιλήψεως αὐταρκῶν τοπικῶν ἐκκλησιῶν)». И дальше поясняет: «Автокефалия, изолированная и более чем нужно подчеркиваемая, становится проблематичной, так как не служит той цели, ради которой было принято решение, что она будет полезна». Какова эта цель – становится ясно из последующего рассуждения: «Я убежден, что автокефальные статусы (αὐτοκέφαλα καθεστῶτα), при определенных условиях и определенным образом предоставляемые Матерью Церковью для [решения] по временам возникающих жизненных вопросов ее чад по всей Вселенной, не являются недвижимой и статичной системой, но приспосабливаются к пастырским сегодняшним нуждам (οὐτυγχάνουσινἀμετακίνητον καί στατικόν σύστημα ἀλλά προσαρμοζόμενον εἰςτάς ποιμαντικάς ἐπιταγάς τῆςσήμερον)». То есть автокефалия – это временный канонический статус Поместной Церкви, который может меняться по воле КП, в зависимости от текущих обстоятельств. Это нечто совершенно новое и неслыханное в православной экклезиологии, но полностью соответствующее папистской идеологии КП и тем поступкам, которые совершил Патриарх Варфоломей на Украине. По сути, православное понимание автокефалии им полностью обесценивается. Делается это с одной очевидной целью – подчинить всех православных верующих Константинопольскому «папе».

Еще более выразительно намерение упразднить полноценные автокефалии сформулировано в речи митр. Эммануила (Адамакиса), произнесенной на «интронизации» гр-на Думенко[2]. Он поздравил раскольников с получением долгожданной «внутренней административной самостоятельности (τῆςἐσωτερικῆςδιοικητικῶς αὐτοτελείας ἐνταῦθα)», которую противопоставил «священной системе пентархии престолов с Константинопольским престолом как главой всех святых Церквей Божьих». Далее в речи митр. Эммануила раскрыта суть нового понимания автокефалии, навязываемого Фанаром мировому Православию. КП якобы «дает различным народам привилегию решать конкретные вопросы жизни Церкви во внутренней самостоятельности (ἐνἐσωτερικῇ αὐτοτελείᾳ), не понимая ‟автокефалию” как духовное и церковное освобождение, а тем более равнодушие, забывчивость и неблагодарность к Матери Церкви, которая предоставила этот статус». Во всем выступлении митр. Эммануила говорится не об автокефалии Церквей, а о «внутренней самостоятельности», и распространяется это новое понятие не только на Украину, но на все Поместные Церкви, которые, по мнению КП, совершают «церковный путь внутренней самостоятельности (τῆςἐσωτερικῆς αὐτοτελείας)». Завершается речь декларацией о создании на Украине «внутренне самоуправляемой Православной Поместной Церкви (ἐνἐσωτερικῶς αὐτοδιοικουμένῃὈρθοδόξῳΤοπικῇ Ἐκκλησία), обязанной этим Высочайшему Вселенскому Константинопольскому Престолу и лично Его Всесвятейшеству Вселенскому Патриарху Варфоломею». В своем выступлении митр. Эммануил ни разу не назвал организованную КП раскольническую структуру на Украине автокефальной церковью, что не вызывает особых переживаний, но важно другое: здесь произведена подмена принципа автокефалии на принцип «внутренней самостоятельности» для всех Поместных Церквей с очевидной целью – лишить их независимости от КП и локализовать их во внутренних границах своих национальных государств. Очень надеюсь, что иерархи мирового Православия заметят эти экклезиологические «изобретения» КП и дадут им должную оценку, пока фанарские теологи не стали употреблять эту подмену понятий как само собой разумеющуюся.

Попытки подчинить себе Поместные Церкви и предоставить им под видом автокефалии вассальный статус предпринимались КП и раньше, но их удавалось успешно нейтрализовывать. Например, в первоначальной Грамоте об утверждении Московского Патриархата в 1590-м г. говорится, что Русский Патриарх должен «поминати наше имя и иных, а в головах и началех держати и почитати апостольский престол Константинопольский как и иные Патриархи (χρεωστῶνμνημονεύεινἡμῶντοῦὀνόματος καὶ τῶνλοιπῶν, καὶ κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ πρῶτονἔχειν καὶ νομίζειντὸν ἀποστολικὸνθρόνονΚωνσταντινουπόλεως, ὡς καὶ οἱλοιποὶ ἔχουσι, [πατρι]άρχαι)»[3]. Сразу после получения в Москве этого документа церковные иерархи обнаружили в нем массу недостатков. Вскоре, в 1593-м г., чтобы их исправить, в Константинополе был созван новый внушительный Собор Восточных иерархов, представлявших полноту Православной Церкви того времени, в котором участвовали Патриархи Константинопольский, Александрийский (временно управлявший тогда Антиохийской кафедрой) и Иерусалимский. Собор утвердил возведение Предстоятеля Русской Церкви на патриарший престол. Участники Собора в своем итоговом Постановлении полностью отказались от доминантных константинопольских формулировок первоначальной Грамоты и постановили, что Московский Патриарх должен «быть и называться братом православных Патриархов, по силе сего наименования, сочинным и сопрестольным и равным по сану и достоинству»[4]. Здесь уже нет никакого подчинения, а отношения выстраиваются по равноправному, братскому принципу. Московский Патриарх «равен по сану и достоинству» всем Восточным Патриархам, а значит, и Константинопольскому. Этим окончательным соборным Постановлением Русская Церковь руководствуется и по сей день. Таким образом, данная попытка КП навязать папистские отношения была устранена.

По логике Фанара, вся вероучительная, каноническая, судебная, административная деятельность в мировом Православии должна контролироваться и управляться их иерархами, без санкции которых ничего не имеет силы. Активное продвижение этой авторитарной системы стало главной причиной современного церковного кризиса[5]. Если бы у Русской Православной Церкви и Украинской Православной Церкви была возможность призвать к ответственности Патриарха Варфоломея в рамках Вселенского Собора или общецерковного суда (не подчиненного КП), то разрыв евхаристического общения не понадобился бы. Но так как все возможные средства урегулирования кризиса узурпированы Фанаром, то разрыв евхаристического общения остался единственным способом выразить на общецерковном уровне радикальное возмущение и несогласие с разбойничьими действиями КП. Очевидно, что без устранения этой папистской экклезиологической модели и восстановления соборности в принятии общецерковных решений нынешний раскол – это только начало мирового кризиса Православия, потому что никто и никогда не захочет стать элементом тоталитарной структуры, создаваемой Фанаром[6].

II.Новое константинопольское богословие
В отличие от католиков, которые выстроили свою концепцию первенства на основе якобы особых привилегий апостола Петра, который будто бы передал их исключительно римским епископам, у КП нет подобных псевдоисторических аргументов. Хотя КП и называет себя «Апостольским престолом», большинство историков убеждены, что в I веке в небольшой приморский городок Византий едва ли заходил кто-либо из апостолов. И уж тем более они не основывали там церковной кафедры.

28 правило IV Вселенского Собора, на которое любят ссылаться представители КП, также не дает убедительных аргументов для превозношения Константинополя над другими Поместными Церквами в наше время: «Град, получивший честь быть градом царя и синклита (сената) и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет второй после него». В каноническом постановлении статус КП четко увязан с наличием православного императора и органов его власти в Константинополе. Ветхий Рим пал, а Константинополь уже давно превратился в Стамбул, где почти шесть столетий нет ни православного царя, ни сената, а значит, и приведенные статусные аргументы КП утратили значимость.

Чтобы как-то обосновать папистские претензии на первенство, теологи КП стали разрабатывать новый богословский подход в области триадологии и экклезиологии. Согласно православному учению, в жизни Церкви в определенном смысле представлен образ Бога Троицы – множество личностей в единой природе. Иерархи КП взялись разработать триадологическую концепцию, где Лицо Бога Отца выделяется как первенствующее над двумя другими Божественными Лицами, и спроецировать это учение на жизнь Церкви. Если обосновать главенство Отца над Сыном и Духом, то это можно будет интерпретировать как подтверждение правомочности константинопольского главенства над Поместными Церквами.

Для этого константинопольскими богословами используется святоотеческое понятие о единоначалии (монархии) в Боге Троице. В традиционном православном изложении это понятие означает, что Отец является предвечным источником ипостасного бытия для Сына Божия и Святого Духа, однако без какого-либо превосходства или первенства по Божеству, славе, чести, силе, власти или иным Божественным свойствам. Согласно православному учению, Троица является равночестной и единосущной, а единоначалие Отца – это не первенство Отца, оно не образует иерархию лиц Пресвятой Троицы.

Современные константинопольские богословы, прежде всего митр. Иоанн (Зизиулас), которому в наибольшей степени принадлежат «лавры» разработчика новой триадологии и соответствующей экклезиологии, сформулировали понятие о монархии Отца так, что вправе поставить вопрос, не являются ли эти взгляды разновидностью субординатизма и монархианской ереси одновременно? В изложении митр. Иоанна Бог Отец не просто источник ипостасного бытия для Сына и Духа, но имеет особое первенство в Троице: «Существует определенный порядок или τάξις в Троице, ибо Отец всегда находится на первом месте, на втором – Сын, а третьим является Дух во всех библейских и святоотеческих упоминаниях Святой Троицы»[7]. Эту же мысль повторяет митр. Элпидофор (Ламбриниадис) в своей статье, вызвавшей большие споры, «Primus sine paribus [Первый без равных]», посвященной апологии первенства КП, где также отстаивается особый «богословский порядок» в Троице: «Церковь всегда и систематически понимала личность Отца как Первенствующего в общении лиц Святой Троицы»[8].

В своих рассуждениях известные константинопольские богословы допускают грубую богословскую ошибку. В библейских триадологических цитатах только в одном месте (Мф. 28, 19) соблюден указанный порядок (τάξις). В других свидетельствах Священного Писания порядок иной. Например, в знаменитом триадологическом благословении апостола Павла, которое стало литургическим возгласом, на первом месте находится Сын, на втором – Отец, на третьем – Дух: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13, 13). Есть у апостола Павла цитата, где на первом месте указывается Святой Дух, а на последнем – Отец: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» ((1 Кор. 12, 4–6). У апостола Петра, при перечислении Божественных Лиц, на втором месте Дух, а на третьем Сын: «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится»(1 Пет. 1, 2). Апостол Павел именует Христа «во всем первенствующим (ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων)» (Кол 1. 17–18), не считая, что этим первенством Он как-то умаляет Отца. Так что указанный митр. Иоанном порядок отнюдь не узаконен в Священном Писании.

Что касается святых отцов, то они остерегали христиан от иерархического или онтологического прочтения порядка употребления Божественных Имен. Например, святитель Афанасий Александрийский говорит о Сыне Божием: «Как Отец есть первый, так и Он первый»[9]. Святитель Григорий Богослов отвергал любое превознесение Лиц в Троице: «Готов бы я назвать большим Отца, от Которого и равенство имеют Равные, так же как и бытие... но боюсь, чтобы Начало не сделать началом меньших и не оскорбить предпочтением. Ибо нет славы Началу в уничижении Тех, которые от Него»[10]. Преподобный Симеон Новый Богослов специально посвятил этой теме свое Первое богословское слово, где прямо говорит: «Назвать Отца первым мы не можем, дабы не умножать число, разделяя единое и неделимое Божество на трех Богов. Ибо о нераздельной и неслитной Троице невозможно помыслить или сказать ни ‟первый”, ни ‟второй”, ни ‟третий”, ни ‟больший”, ни ‟меньший”… Отец не является первым, хотя Он и причина Сына, ни Сына нельзя называть вторым, хотя Он и от Отца, ни Духа Святого – третьим, хотя Он и исходит от Отца»[11]. Рамки небольшой статьи не позволяют дать исчерпывающий обзор святоотеческих рассуждений[12], но вывод очевиден: утверждение, что Отец имеет особое первенство в Троице, не только не подтверждается, но входит в прямое противоречие со Священным Писанием и святоотеческим учением Церкви.

По своей сути идея о первенстве Отца над Сыном и Духом противоречит православному учению о равночестии Божественных Ипостасей, закрепленном в Символе веры, где Церковь исповедует Святого Духа «со Отцем и Сыном спокланяема и сславима», т.е. поклоняемого и прославляемого так же, как Отца и Сына. Если Отец первенствует над Сыном и Духом, то это является субординатизмом, давно отвергнутым Церковью. Если же авторы нового учения согласны с равночестием Лиц Пресвятой Троицы, то они должны отказаться от своих спекуляций и, проецируя троичное равночестие на церковную жизнь, исповедовать соответствующее равночестие православного епископата. Тогда не то что о первенстве власти, но даже о константинопольском первенстве чести не может быть и речи, а об иерархическом прочтении диптихов надо забыть навсегда.

Митр. Иоанн (Зизиулас) не обращает внимания на свидетельства Священного Писания и святых отцов, которые опровергают его концепцию, и развивает свою аналогию между Троицей и Церковью так, что на региональном уровне образом Бога Отца якобы является епископ: «Как в Троице, высшее бытие Бога – движение Отца к Сыну и Духу, которое возвращается, наконец, к личности Отца, так и в Церкви, все перемещается от служения, отражающего и изображающего Отца [епископа – В.Л.], к остальным членам»[13]. В его экклезиологии Церковь имеет однозначный «епископоцентричный характер»[14]. Епископ предстает в виде ключевого посредника между людьми и Богом, ибо только через него можно «возвратиться к ‟Отцу, иже еси на небесех”»[15], и он же соединяет собой общину верующих со Вселенской Церковью, находясь в общении с епископами других Церквей. Епископ является объединяющим центром местной общины, в нем сходятся и от него исходят все харизматические дары. Евхаристия на приходах является лишь «продолжением епископской евхаристии»[16]. Поэтому именно епископ, согласно учению митр. Иоанна, является гарантом кафоличности местной церковной общины[17] и «критерием церковности кого-либо. Иными словами, епископ решает, является какое-либо лицо членом Церкви, или не является»[18].

В этой экклезиологической модели хотя и декларируется единство «одного» и «многих», но в реальности полнота свободы и все права принадлежат «одному» епископу, а у «многих» есть лишь право – соглашаться с ним, и отсутствует возможность возразить, не рискуя быть удаленным из общины. Процедура критической рецепции епископских решений митр. Иоанном не предусмотрена. Общение, о котором автор много теоретизирует в своих сочинениях, в реальном выражении оказывается дорогой с односторонним движением. У прихожан есть возможность отвечать лишь «аминь» и «аксиос» на каждое епископское действие, или же они рискуют стать отверженными. По сути, митр. Иоанном выстроена тоталитарная модель церковной общины, жестко замкнутая на личность лидера, где рядовые члены не имеют подлинной богодарованной свободы. Они призваны осознавать себя как элементы «корпоративной личности» Христа и функционировать в пределах епископского благоволения.

Эта местная экклезиологическая модель проецируется митр. Иоанном на вселенский уровень, где также должен быть первенствующий епископ: «Церковь, которая неспособна говорить ‟едиными устами”, не является истинным образом Тела Христова. Православная система автокефалий нуждается (и фактически имеет) в некоторой форме первенства, которая позволяла бы ей ‟работать”»[19]. Обладателем этого «первенства» в Церкви является не Христос. Митр. Иоанн считает, что универсальное церковное первенство принадлежит епископу Рима, но в силу возникших злоупотреблений оно перешло Константинопольскому престолу[20]. Еще более выразительно богословскую спекуляцию о первенстве в Церкви, с опорой на новую константинопольскую триадологию, развивает митр. Элпидофор (Ламбриниадис): «Если же мы будем говорить об источнике первенства во Вселенской Церкви, то таким источником является тот самый архиепископ Константинопольский, который как архиерей является первым ‟среди равных”, но как архиепископ Константинопольский является первым иерархом без равных (primus sine paribus)»[21].

По сути, мы имеем дело с масштабной сознательной богословской манипуляцией, где искажается догмат о Боге Троице, игнорируются «неудобные» свидетельства Священного Писания и святых отцов, переписывается учение о Церкви с одной целью – оправдать стремление Константинопольского Патриарха стать «папой» мирового Православия[22].

Новое константинопольское богословие еще ждет своего подробного анализа[23], но уже сейчас можно констатировать, что оно формулирует ряд идей, которые в корне несовместимы с вероучением Православной Церкви. Известный французский православный богослов Жан-Клод Ларше написал специальную работу с критическим разбором персонализма митр. Иоанна (Зизиуласа) и Х. Яннараса[24], где отмечает, что «оригинальность» их рассуждений имеет далеко идущие негативные последствия во многих богословских сферах. Он считает, что «персонализм Зизиуласа, как и Яннараса[25] , представляется основанным на предании святых отцов, в частности, каппадокийцев. Но на самом деле это иллюзия, что очевидно для всех серьезных патрологов. Данная теория опирается на современную персоналистическую русскую (Бердяев), еврейскую (Бубер и Левинас) и Римо-Католическую (Муньеи Недонсель) философии, а также философский экзистенциализм (Бердяева) и атеизм (Хайдеггера, Сартра). Основная идея этой теории состоит в том, что личность онтологически предшествует сущности или природе, по слову Сартра: ‟Существование предшествует сущности”. Первоначально Яннарас, а затем и вдохновленный им Зизиулас представили свою теорию в качестве православного ответа западной теологии, которая якобы выступает за сущность (природу) в ущерб личности. Но вскоре их концепция превратилась в замкнутую систему, в схоластику, где личность превознесена и украшена всеми положительными качествами, тогда как сущность (природа) совершенно лишена значения. Кроме того, Яннарас и Зизиулас превратили личность в синоним свободы, а природа стала у них отождествляться с необходимостью (так же и в Боге!). Можно констатировать, что для всех без исключения ересей о Святой Троице и Христе характерно нарушение равновесия между личностью (ипостасью) и природой (сущностью, эссенцией). Православная же Церковь, ценой серьезной богословской борьбы и мученичества, веками хранит в своем учении о Божестве тонкое равновесие. Нарушая этот баланс, отдавая личности полный приоритет, Яннарас и Зизиулас создали новую ересь ‟противников природы”. А церковная история свидетельствует, что при повреждении того или иного догмата искажаются и иные положения вероучения. То есть любая ересь содержит в себе множество других ересей (порой противоречащих друг другу!). Поэтому неудивительно, что многие православные богословы замечают в концепции Зизиуласа следы монархианства, тритеизма, несторианства, докетизма, моноэнергизма и монофелитства.

Кроме того, Зизиулас отрицает православное богословие Божественных энергий и разделяет взгляды ряда католических ‟теологов”, находящихся под влиянием томистского учения, смешанного с персонализмом, отвергающих православное понятие об обожении (в этом он признался на недавней встрече в Белграде, посвященной прп. Максиму Исповеднику). Теорию Зизиуласа критикует большинство современных православных богословов и патрологов, она находит сторонников в лице лишь некоторых сербских владык и американских ‟теологов”. Один из них недавно использовал зизиуласовский персонализм для ‟открытия двери” гомосексуальности, утверждая, что каждая личность имеет право на свободу выбора по отношению к естественному детерминизму. Из этого становится понятно, куда ведет такая еретическая доктрина»[26].

III. Национализм и расизм
КП давно претендует на вселенский статус, и кажется, что это должно побуждать его представителей уклоняться от жесткого отождествления себя с какой-либо нацией. Однако в действительности представители КП и сам Патриарх Варфоломей в своих выступлениях с каждым годом усиливают национальную риторику, не просто подчеркивая какой-то особый греческий статус, но открыто отстаивая этническое превосходство греческой нации над другими православными народами. Провозглашается первенство эллинизма в Православии, наряду с первенством КП, а все остальные народы должны признать это и с почтением подчиниться. Приведем несколько примеров.

Митрополит Хризостом Закинфский в своей статье «Две главные опасности» формулирует идею о том, что КП и греческой нации угрожает не только католичество (первая опасность), «но и славянство и славянские православные Церкви под покровительством Русской Патриархии». Дальше он переходит к угрозам и говорит: «Если славянские народы забыли, что греки дали им культуру и что они приняли свет христианской веры от христианского светильника греческой Византии через греческих миссионеров, и что поэтому они должны из благодарности отдавать должное почтение и благосклонность греческой расе, которая их воспитала и просветила, а не проявлять себя низкими и неблагодарными неприятелями, то всеправославное сознание смятет их мрачные и вероломные планы»[27]. По сути, декларируется расизм в прямом смысле слова, следуя которому, все негреческие православные народы должны испытывать комплекс неполноценности перед греками и осознавать себя в сравнении с ними варварами и православными второго сорта.

Можно было бы считать эту статью досадным недоразумением из прошлого, но Патриарх Варфоломей совсем недавно (22.10.2018) выразился не менее националистично: «наши братья славяне не могут терпеть первенство Вселенского Патриархата и нашего народа в Православии»[28]. Предстоятель КП пытается перевести обсуждение идеи «первенства» из экклезиологической плоскости в националистическую, не утруждая себя ссылками на конкретные свидетельства для подтверждения высказанного им абсурда.

Еще печальнее, что подобные церковно-националистические и расистские идеи были высказаны некоторыми представителями афонских монастырей на киноте 11 февраля 2019 г.: «Эллинизм и Вселенская Патриархия имеют первенство в Православии»[29], «Как афониты, мы не потерпим, чтобы кто-нибудь унижал Эллинизм и Вселенскую Патриархию»[30]. То есть отстаивание первенства эллинизма в Церкви – это принципиальная позиция некоторых представителей КП, они считают это истиной и не видят здесь грубейшего церковного национализма. Оставим за скобками тот факт, что эллинизм – это, по сути, языческая греческая дохристианская культура, которая во многом противостояла апостольской проповеди. Зададимся более важным вопросом – о каком межправославном центре в Константинополе может вестись речь, если его представители во главу угла ставят национализм и стремятся использовать церковные возможности для обоснования и реализации этнического превосходства над иными православными народами?

Еще боле шокирующим событием стало заявление представителей четырех афонских монастырей (Великой лавры, Иверского, Кутлумуша и Нового Эсфигмена) от 28 февраля 2019 года, где они выразили свое отношение к украинской «автокефалии» и другим церковным событиям[31]. Попытку легализации украинских раскольников и самосвятов, осуществленную КП папистскими методами, с попранием догматов и канонов Церкви, спровоцировавшей захват храмов канонической Украинской Православной Церкви, жесткое государственно-административного давление, угрозы физической расправы и факты реального избиения прихожан и священнослужителей УПЦ, представители указанных афонских монастырей назвали «ещё одним крупным вкладом во всемирное шествие нашей непорочной веры и важным братолюбивым и мирным успехом греческого православного духа, который, несомненно, всегда вносит положительный вклад в служение Православию, являясь его выражением и сам будучи выражаем им»[32]. Может быть, авторы данного заявления абсолютно не осведомлены или дезинформированы о происходящем на Украине, но если это не так, то перед нами вопиющее проявление бесчеловечного цинизма, замешанного на грубом национализме. После обнародования этого документа ряд афонских монастырей и монахов выступили против его содержания, поэтому мы не вправе отождествлять эту уродливую точку зрения со всеми представителями Афона[33], однако наличие этой болезни в юрисдикционном пространстве КП очевидно, и самое печальное, что ее развитие не пресекается, а сознательно используется для самоутверждения КП.

Итак, перед нами прямые свидетельства, подтверждающие наличие откровенного церковного национализма – идеологии превосходства и первенства греческой расы (нации) над всеми остальными народами, входящими в Православную Церковь. Складывается впечатление, что авторы процитированных высказываний незнакомы со Священным Писанием, где ясно сказано, что во Христе «нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Рим. 10, 11–12), что «все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор.12, 12–13), что во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11).

Авторы указанных церковно-националистических высказываний пытаются представить себя оппонентами некоторых личностей в Церкви, которые якобы навязывают превосходство другой нации в Православии, но весьма затрудняются привести убедительные официальные примеры. Понятно, что на бытовом и политическом уровне в каждом народе, в том числе и среди людей, считающих себя православными, можно найти националистов и расистов, но Церковь всегда была выше этого, однако похоже, что мы переживаем иные времена. Для КП национализм стал важным инструментом церковных манипуляций, и отказываться от этого он не намерен.

Если же кому-либо очень хочется, при всей абсурдности и безнравственности данного замысла, составить «диптих» наций, исходя из вклада каждого народа в жизнь Церкви, то на первом месте должны быть не греки и, разумеется, не славяне, а народ, в котором родился наш Господь Иисус Христос по плоти, откуда произошла Его Пречистая Матерь и апостолы, авторы Священного Писания, из представителей коего образована первая христианская община в Иерусалиме, продолжением которой является наша Единая, Святая и Соборная Церковь. Но надеемся, что до ранжирования наций Православная Церковь никогда не опустится, несмотря на все провокационные высказывания представителей и сторонников КП, потому что истинное родство с нашим Спасителем образуется не за счет национальной принадлежности, но по Его слову: «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3, 35).

Можно с радостью отметить, что, вопреки открытому использованию представителями Фанара националистических тем, данные рассуждения не находят широкого отклика в сердцах большинства наших греческих братьев по вере. Наоборот, эти провокации вызывают искреннее и справедливое возмущение. Это знают все, кто бывает в Греции и поддерживает личные контакты с греческими друзьями-единоверцами. Наглядным подтверждением неэффективности националистических инструментов влияния является тот факт, что за прошедшие месяцы после квази-легализации Патриархом Варфоломеем украинских раскольников ни одна Поместная Церковь, включая грекоязычные, не признала это беззаконие. Более того, немало греческих иерархов, священнослужителей и монахов выступили с открытой критикой Фанара и лично Патриарха Варфоломея, доказывая тем самым, что благодатное единство верующих во Христе-Спасителе сильней национальных различий – это и есть подлинное свидетельство истинности Православия.

Подводя итог, отметим, что три указанные проблемы тесно связаны между собой. Церковный национализм иерархов КП порожден их имперским самосознанием, имеющим вековые корни. Представители Фанара мыслят себя наследниками и продолжателями Римской империи, а другие народы воспринимаются ими до сих пор как их должники, которые в качестве благодарности должны проявлять к ним беспрекословное послушание. Поскольку реализовать имперские амбиции в политическом аспекте абсолютно невозможно, то они перенесли их реализацию в церковную среду, что выразилось в активном продвижение идеологии константинопольского папизма и стремлении подчинить себе Православную Церковь во всем мире. Так как богословская база для обоснования этой экклезиологической ереси отсутствует, то ряд теологов КП взялись ее разработать путем деформации важнейших догматов Православной Церкви. Взаимосвязь указанных отступлений КП от Православия важно осознавать комплексно, чтобы решение этих проблем было всецелым. Выход из сложившегося кризиса возможен только через созыв общеправославного Собора, однако подготавливать его решения надо сейчас, в том числе и через внимательный анализ происходящих событий, текстов, выступлений, невзирая на лица и помпезные титулы, чтобы место Главы Церкви принадлежало Тому, Кто ее основал, а не тому, кому очень хочется.

Протоиерей Вадим Леонов

Недавно мне на глаза попалась очередная публикация, касающаяся нейронаук и их последствий для того, как мы видим себя и свое место в мире. Некоторые ученые полагают, что нейронауки доказали, что у нас нет свободной воли, а все, что мы называем “душой” – продукт чисто материальных процессов в коре нашего головного мозга. Это подхватывается многими сетевыми атеистами как что-то “доказанное наукой”. Но так ли это на самом деле? Давайте разберемся.

Мозг и душа
Нейронаука – область знания, изучающая работу самого сложного и загадочного объекта во вселенной: человеческого мозга. Это целый набор смежных дисциплин, которые постоянно развиваются, причем возникают и новые, исследующие мозг с самых разных сторон.

Эти исследования очень важны, например, для помощи людям, страдающим различными поражениями мозга и нервной системы, но и имеют и множество других областей применения. Однако внимание широкой аудитории часто привлекает философский и богословский аспект нейронауки. Ведь мозг это та часть организма, где находится все то, что делает нас самими собой – наши мысли и чувства, надежды и страхи, наш разум и воля.

Повреждения мозга – в результате ранений, или болезней, или хирургических операций – могут приводить к утрате человеком способности к речи, или распознаванию образов, или восприятию музыки, или к глубоким изменениям в его характере.

Все это неизбежно ставит вопрос о том, как соотносится мозг и личность, то, что мы называем “душой”. Иногда авторитет нейронауки используется для того, чтобы отвергать христианское представление о душе. Как писал выдающийся нейрофизиолог Френсис Крик, “Вы, Ваши радости и скорби, Ваши воспоминания и устремления, Ваше чувство личной идентичности и свободной воли, на самом деле не более, чем определенное поведение огромного скопления нервных клеток и связанных с ними молекул. Вы – не более чем набор нейронов… хотя и кажется, что мы обладаем свободной волей, наши решения уже предопределены для нас и мы не можем этого изменить”.

Но обосновано ли такое такое убеждение? Доказала ли нейронаука, что у нас нет ни души, ни свободы?

Душа – это не «призрак в машине»
То, что состояние тела сказывается на душе – было известно очень задолго до появления нейронауки, люди понимали, что болезнь или опьянение меняют состояние нашего сознания. Аргумент “такой явно материальный агент, как алкоголь, меняет поведение человека, следовательно, личность есть явление вполне материальное, не предполагающее никакой бессмертной души” выдвигался уже очень давно – и был чрезвычайно популярен в советской атеистической литературе. Этот довод, однако, строится на ошибочном представлении о душе и ее отношениях с телом.

Иногда люди представляют себе душу как что-то вроде “призрака в машине” – как будто мы пользуемся своими телами также, как водители автомобилями. Эта аналогия может сбивать с толку – потому что связь водителя с автомобилем гораздо слабее, чем у тела с душой. Водитель может легко пересесть из одного автомобиля в другой. Повреждения автомобиля могут и не отразиться на водителе. Фактически, водитель и автомобиль независимы друг от друга, связь между ними носит случайный характер.

Душа и тело, напротив, находятся в теснейшей взаимосвязи. Мы не ангелы, по какой-то случайности заключенные в телах животных – мы созданы как целостные существа, в которых тело и душа составляют единство. Хотя в момент смерти душа отделяется от тела, Библия обещает нам именно телесное воскресение мертвых – потому что бестелесное существование несогласно с Божиим замыслом о нас.

Поврежденное тело (и, особенно, поврежденный мозг) могут препятствовать душе раскрывать свой потенциал.

Но также несомненно и обратное воздействие – душа влияет на тело. “Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости” (Прит 17:22). Существует эффект плацебо (пустышки) – когда здоровье человека улучшается просто потому, что он верит в то, что получает действенное лечение, как и обратный эффект – “ноцебо”, когда он может умереть, ошибочно полагая, что смертельно отравлен.

Состояние тела влияет на душу (как и наоборот) – и это совершенно ожидаемо в христианской картине мира.

Эксперименты Либета и свободная воля
Эксперименты Либета часто приводятся в обоснование того, что “нейрофизиология доказала, что у человека нет свободной воли”, и, соответственно, нет никакой нематериальной души. Рассмотрим, о чем идет речь. В 1983 году группа исследователей во главе с Бенджамином Либетом опубликовала результаты эксперимента, в ходе которого испытуемых просили поднимать один палец всегда, когда у них “возникает желание это сделать”. В это время у них измеряли электрическую активность мозга. Как уже было известно, непосредственно перед тем, как человек спонтанно совершает какое-либо движение, например поднимает палец, в этой активности происходит изменение, которое можно заметить при помощи приборов. Выяснилось, что подобное изменение можно отследить примерно за полсекунды до того, как человек действительно поднимает палец – и примерно за триста миллисекунд до того, как он сам принимает решение это сделать.

Таким образом, наблюдая активность мозга, можно предсказать решение человека до того, как он сам его осознает. Результаты Либета привлекли огромное внимание, потому что из них напрашивался вывод – свободной воли не существует, решение принимается мозгом до того, как мы его осознаем, а уже потом сознание воспринимает его как сознательное и свободное.

Но доказывают ли они это? Сам Либет так не считал. Он полагал, что свобода воли существует, так как после осознания желания у человека остается еще 100 мсек чтобы “наложить вето” на возникшее побуждение. Когда речь идет о чем-то неважном (поднять палец по просьбе экспериментатора), у человека просто нет причин это делать. Но когда побуждение, посланное вам мозгом, воспринимается как неправильное – например, у вас возникает желание съесть лишний десерт или обругать раздражающего вас человека – вы можете сказать этому желанию “нет”. Последующие эксперименты Либета показали, что дело так и обстоит – человек может тормозить действие, уже было созревшее в его мозгу – и в этом отношении свободен.

Собственно, это то, что давно уже было известно – и подробно описано в православной аскетической литературе. Мы можем не контролировать, когда у нас возникает помысел – допустим, в нас вспыхивает обида и гнев на человека, который нас чем-то задел. Но мы можем реагировать на этот помысел так или иначе – дать волю раздражению или промолчать.

Джон Экклз: личность и ее мозг
Выдающийся нейрофизиолог Сэр Джон Кэ́рью Экклс — лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине в 1963 году, президент Австралийской академии наук (1957—1961) – считал, что сознание человека никоим образом нельзя свести к деятельности мозга; он придерживался интеракционизма – представления о том, что мозг и наша нематериальная составляющая, душа, личность, взаимодействуют друг с другом в обе стороны. В своей книге “Как личность контролирует свой мозг” (How the Self Controls Its Brain, 1994) он предлагал даже описание конкретного механизма, как душа могла бы взаимодействовать с мозгом. Экклз полагал, что “Мы должны признать, что мы духовные существа, с душами, существующими в духовном мире, как и материальные существа с телом и мозгом, существующими в материальном мире”. Хотя многие нейрофизиологи – материалисты (как Френсис Крик) – пример Экклза показывает, что нейронауки как таковые вовсе не делают человека материалистом. Материализм – это система воззрений, которая принимается заранее, чистой верой, и только потом все данные интерпретируются в ее рамках. Проблема, однако, в том, что – даже независимо от научных данных, на чисто логическом уровне – материализм выглядит абсурдным.

Почему невозможно быть материалистом
Коротко говоря, чтобы обратиться в материализм, я должен был бы принять такое решение, совершить акт свободной воли – но если материализм истинен, никакой свободной воли у меня просто нет. Если Френсис Крик прав, и “хотя и кажется, что мы обладаем свободной волей, наши решения уже предопределены для нас и мы не можем этого изменить”, то я не могу изменить и мои убеждения относительно материализма. Эти убеждения – как и все остальные наши акты мышления и воли – “на самом деле не более, чем определенное поведение огромного скопления нервных клеток и связанных с ними молекул”. Это поведение неизбежно определяется неизменными законами природы – и чего же вы от меня хотите? Чтобы я нарушил законы природы, согласно которым поведение материи в моем мозге сделало меня верующим? Но если материализм верен, это просто невозможно.

Обращаясь ко мне с доводами, которые, я, предположительно, свободен рассмотреть, и пытаясь убедить меня принять решение – которое я, предположительно, свободен принять – материалисты уже противоречат собственной доктрине, и явно видят во мне (и в себе) не просто “огромные скопления нервных клеток и связанных с ними молекул”, но свободных, мыслящих, нравственных личностей.

Нейронауки не могут доказать материализм по той простой причине, что материализм (неизбежно сводящий наше мышление и свободу к каким-то нерациональным и несвободным природным процессам) сделал бы любые доказательства невозможными.

У нейроученых впереди еще много удивительных открытий, которые принесут людям огромную пользу. Но говорить о том, что эти открытия угрожают – или могут угрожать в будущем – вере в бессмертную душу, значит подменять науку заранее принятой (и абсурдной) материалистической идеологией.
Сергей Худиев

Согласно исследованию, проведенному Pew Center христианство в США приходит в упадок.
Именно под таким заголовком: «Христианство в США быстро приходит в упадок», вышло недавнее исследование Pew Center о религиозных предпочтениях американцев, сообщает Иносми.Ру.

В частности в публикации исследований говорится:

«Религиозное пространство Соединенных Штатов продолжает стремительно меняться. В телефонных опросах, которые Исследовательский центр „Пью" проводил в 2018 и 2019 годах, 65% взрослых американцев отнесли себя к христианам, когда им задали вопрос об их религиозной принадлежности, — на 12% меньше, чем на протяжении последних десяти лет. Тем временем, доля нерелигиозных людей, в том числе тех, кто считает себя атеистами, агностиками или не может указать „ничего конкретного", теперь выросла до 26% по сравнению с 17% в 2009 году».

«И протестантизм, и католицизм теряют определенный процент населения. В настоящее время 43% взрослого населения США идентифицируют себя с протестантизмом по сравнению с 51% в 2009 году. Лишь каждый пятый взрослый (20%) называет себя католиком по сравнению с 23% в 2009 году. Между тем вырос процент респондентов, относящих себя к различным подгруппам нерелигиозного населения — обычно представители этой группы выбирают пункт «ничего из вышеперечисленного», когда дело касается религии. В настоящее время 4% взрослого населения США относят себя к атеистам, и это ненамного, но все же заметно больше по сравнению с 2% в 2009 году; агностики составляют 5% взрослого населения США по сравнению с 3% десять лет назад; и 17% американцев теперь описывают свою религию как «ничего конкретного» по сравнению с 12% в 2009 году. Доля представителей нехристианских религий среди взрослого населения также незначительно выросла».

ЮНЕСКО (организация ООН по вопросам образования, науки и культуры) включила византийские богослужебные песнопения в список нематериального культурного наследия.
Соответствующее решение было принято 11 декабря по просьбе Греции и Кипра, сообщает Благовест.Инфо.

ЮНЕСКО отметила, что этот вид искусства, существующий около двух тысяч лет, достойно всемерной защиты.

Византийское духовное пение, зародившееся на заре христианской эры, представляет собой как культурную традицию, так и музыкальную систему, включающую в себя традиции, развившиеся в Византийской империи, отмечается в заявлении ЮНЕСКО. Неотъемлемой частью песнопений являются богослужебные тексты Православной Церкви, вследствие чего их нельзя отделить от духовной традиции христианского Востока.

Передававшееся устно от поколения к поколению, византийское пение сохранило на протяжении веков свои особенности: в первую очередь, речь идет об исключительно вокальном исполнении, в основе своей – унисонному. Песнопения упорядочены в соответствии с системой осмогласия.
Традиции византийских песнопений легли в основу и славянской богослужебной традиции.

Задача, которую публично провозглашали инициаторы украинской «автокефалии», оказалась невыполненной, это просто фикция.

Легализация Патриархом Константинопольским Варфоломеем раскольнической «Православной церкви Украины» не привела к единству украинского народа, а только усложнила ситуацию как в Украине, так и в мировом Православии. Об этом сказал управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний в комментарии телеканалу NEWSONE по итогам первого года после принятого на Фанаре решения о предоставлении автокефалии Церкви Украины.

– Прошел год после принятия Томоса, и что можно сказать – где то единство? Мы с самого начала предупреждали Святейшего Патриарха Варфоломея, что путь легализации раскола не приведет к единству православного украинского народа, но только усугубит раскол. И мы были правы, потому что говорили это не из теории, а знали реальную ситуацию внутри украинского общества, знали своих людей, потому что прихожане Украинской Православной Церкви верны каноническому устройству, сохраняют верность тем правилам и той жизни, которые на протяжении многих веков существуют в Украине.

Что произошло с теми, кто получил Томос? Произошло не восстановление канонического единства. Просто, к сожалению, пошли путем легализации двух структур – так называемых «Украинской Православной Церкви Киевского патриархата» и «Украинской Автокефальной Православной Церкви». Но прошло совсем немного времени после принятия Томоса, и мы видим, что раскол совершился уже в самой этой структуре – «Киевский патриархат» вышел из этого объединения, и уже между ними начались захваты храмов, происходят судебные процессы относительно движимого и недвижимого имущества…

То есть, мы должны констатировать: та задача, которую публично провозглашали инициаторы Томоса, оказалась невыполненной, это просто фикция.
Кроме того, нужно понимать, что после этого Томоса ситуация осложнилась в самом всемирном Православии. Таких сложных взаимоотношений с Фанаром не было очень много лет, даже веков.

Мы понимали, что ситуация будет только усугубляться, что это не приведет к церковному миру внутри самой Украины…
Поэтому, единственно правильным шагом в самом начале этого процесса было отозвать Томос, который, скажем так, является средостением больших проблем. Но, к сожалению, наш голос не был услышан.


На следующей неделе Священный Синод РПЦ обсудит признание раскольнической ПЦУ Александрийским Патриархом.
Беззаконные деяния Фанара в отношении Украины повлекли серьезные последствия для Православной Церкви во всем мире. Об этом сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на Епархиальном собрании города Москвы в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя 20 декабря 2019 года, сообщает Patriarchia.ru.

Предоставив видимость легитимности украинским раскольникам и выдав им так называемый томос об автокефалии, Константинопольский Патриархат стал предпринимать чрезвычайные усилия, чтобы заставить другие Поместные Церкви признать эти неканонические деяния, отметил Предстоятель Русской Православной Церкви.

«В первую очередь давлению подверглась Элладская Православная Церковь, что не случайно. Более чем треть ее епархий, так называемые "митрополии Новых земель" на севере Греции, имеют двойное подчинение: с одной стороны, епископы этих митрополий являются членами Священного Синода и Архиерейского Собора Элладской Церкви, с другой – они поминают за богослужением Константинопольского Патриарха и канонически зависят от него, – пояснил Святейший Владыка. – Этим митрополитам рассылались циркуляры с Фанара с требованием признать украинских раскольников. Параллельно оказывалось давление по дипломатической линии. Эмиссары из США неоднократно посещали Предстоятеля и многих иерархов Элладской Церкви, преследуя свои политические цели: добиться того, чтобы духовное отчуждение между Россией и Украиной, между греческим и славянским православным миром стало необратимой реальностью. В поддержку раскольников работала массированная пропаганда в СМИ, в основу которой легли политические идеи, далекие не только от евангельской, канонической и исторической правды, но и от здравого смысла».

Как напомнил Патриарх Кирилл, рассмотрение украинского вопроса неоднократно откладывалось, однако в конце концов специально для этого был созван внеочередной Архиерейский Собор Элладской Православной Церкви. «Но даже он формально не принял решения о признании раскольников. По его итогам было опубликовано коммюнике, в котором признается право Константинопольского Патриарха предоставлять автокефалии, а также право Предстоятеля Элладской Церкви "далее заниматься вопросом признания Церкви Украины". Позднее ряд архиереев объявили, что и эти два тезиса не принимались путем голосования. Многие греческие архипастыри, священники, богословы оспаривают законность принятого решения», – подчеркнул Предстоятель.

В сложившейся ситуации Священный Синод Русской Православной Церкви 17 октября 2019 года постановил прекратить евхаристическое общение с теми архиереями Элладской Церкви, которые вступили или вступят в общение с украинскими раскольниками, напомнил Святейший Владыка. Синод также не благословил совершение паломнических поездок в епархии, управляемые означенными архиереями. В исполнение решения Синода, когда стало известно о признании Афинским Архиепископом "Православной церкви Украины", было прекращено его поминовение за Патриаршим богослужением.

«В прошлом месяце примеру Архиепископа Афинского последовал и Патриарх Александрийский Феодор, который также начал антиканоническое поминовение раскольнического главы, несмотря на то, что ранее многократно выражал свою поддержку канонической Украинской Православной Церкви и ее Предстоятелю Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию. Причем в данном случае Александрийский Патриарх решил вообще обойтись без синодального определения, а принял решение единолично, после консультаций лишь с некоторыми архиереями. Многие говорят о давлении извне, которое было оказано на Александрийского Патриарха, что, конечно, никак не может оправдать его поступка. Нашему Священному Синоду, заседание которого состоится на следующей неделе, предстоит сделать выводы по этому поводу», – подытожил Святейший Патриарх Кирилл.

Подчеркнута недопустимость ограничений в богослужебном поминовении и допущении к таинствам верующих, носящих национальные имена.
Родители могут крестить своих детей с именами святых, почитаемых в любой из Поместных Православных Церквей. Такое решение принял Священный Синод РПЦ на заседании 26 декабря 2019 года после обсуждения разработанного в Межсоборном присутствии документа «О возможности принятия Крещения с сохранением национального имени», сообщает Patriarchia.ru.

Тема «Наречение имени новорожденным; вопрос о возможности принятия Крещения с сохранением национального имени» разрабатывалась в Межсоборном присутствии с конца 2017 года.

Изучив проблематику вопроса, Комиссия по церковному просвещению и диаконии пришла к выводу, что сложившаяся в Русской Православной Церкви традиция наречения имени по святцам не всегда учитывает многообразие практик и традиций, сложившихся в других Поместных Православных Церквах, в том числе в связи с тем, что месяцеслов Русской Церкви не содержит имен всех святых, прославленных Поместными Православными Церквами.

Как отметила Комиссия, не существует препятствий к принятию в таинстве Крещения имени в ином, чем привычное, национальном звучании (к примеру: Иоанн – Джон; Иоанна – Жанна), а также к участию в таинствах с этим именем, в тех случаях, когда человек носил имя в данном звучании до крещения или когда был крещен с именем в таковом звучании. Эти иные национальные звучания имен, находящихся в православных месяцесловах, следует отличать от новоизмышленных имен, которые в своей основе не имеют связи с культурой православных народов.

На основании разработок Комиссии Священный Синод РПЦ постановил (Журнал №165):

1. Имея в виду, что Священное Писание относит наречение имени новорожденного младенца к правам родителей, и учитывая, при этом, традиции Православной Церкви, обратить внимание духовенства на возможность беспрепятственного – по усмотрению родителей – наречения младенцев (и последующего их крещения) именами святых, почитаемых в любой из Поместных Православных Церквей.

2. Подчеркнуть недопустимость каких-либо ограничений в богослужебном поминовении и допущении к церковным таинствам верующих, носящих национальные имена, традиционные для других Поместных Православных Церквей (или имена в иных национальных звучаниях).

3. При крещении или присоединении к Православной Церкви взрослого человека, носящего имя, не имеющее аналога в месяцесловах Поместных Православных Церквей и не являющееся иным национальным звучанием имени из православного месяцеслова, предоставлять таковому человеку самостоятельного избирать крестильное имя из православного месяцеслова, причем желательно, чтобы оно было близко по звучанию с гражданским именем.

«Чина отпевания некрещеных младенцев» не существует, уточнил Предстоятель Русской Церкви.

«Последование об усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения», одобренное Священным Синодом Русской Православной Церкви на заседании 14 июля 2018 года, не открывает возможности поминовения некрещеных младенцев за Литургией. Об этом сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на Епархиальном собрании города Москвы 20 декабря 2019 года, сообщает Patriarchia.ru.

Его Святейшество зачитал вопрос, поступивший к нему перед собранием: «Недавно был благословлен и введен в практику чин отпевания некрещеных младенцев. В связи с этим возникают разногласия относительно поминовения таковых за другими богослужениями. Действительно ли одобренный чин дает нам право поминовения младенцев, умерших без Святого Крещения, за Божественной литургией, на панихидах и заупокойных литиях?»

«В самом этом вопросе содержится ошибка, – разъяснил Предстоятель Русской Православной Церкви. – Никакого "чина отпевания некрещеных младенцев" не существует. В прошлом году Священным Синодом было благословлено к употреблению "Последование об усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения". Это последование содержит в основном молитвы об утешении скорбящих родственников умершего младенца, а также две фразы, в которых мы просим о благой участи для младенца. В чем может быть благость этой участи? Мы не знаем. Учение Церкви не дает ответа на вопрос о том, что уготовано справедливым и милосердным Богом для младенцев, умерших без крещения. Если же прямо ответить на заданный вопрос, то: нет, одобренный чин не открывает возможность поминовения младенцев, умерших без Святого Крещения, за Божественной литургией, на панихидах и заупокойных литиях».


Все тексты доступны для скачивания.

Три богослужебных текста и восемь текстов акафистов утвердил Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 26 декабря 2019 года, сообщает Patriarchia.ru.

Решением Синода к общецерковному богослужебному употреблению рекомендованы тексты служб:

Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Всецарица»;

преподобномученицам Анне и Матроне Алексиевским;

преподобному Мисаилу Абалакскому.

Для употребления за богослужением и в домашней молитве одобрены тексты акафистов:

Рождеству Христову;

Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Донская»;

Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Млекопитательница»;

Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Отрада» («Утешение»);

преподобной Александре Дивеевской;

преподобному Севастиану Карагандинскому;

праведному Алексию, пресвитеру Московскому;

праведной Софии, княгине Слуцкой.

Утвержденные тексты направлены в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники.

Имя Блаженнейшего Феодора II исключено из диптиха, русским приходам в Африке предоставлен ставропигиальный статус.

В связи с антиканоническими действиями Блаженнейшего Патриарха Александрийского Феодора ІІ, признавшего украинских раскольников, Русская Православная Церковь прекращает с ним молитвенное и евхаристическое общение, приостанавливает деятельность подворья Александрийского Патриархата в Москве, выводит из юрисдикции Александрийского Патриархата русские приходы, находящиеся на Африканском континенте, и придает им ставропигиальный статус.

Такие решения принял Священный Синод РПЦ на заседании в Даниловом монастыре г. Москвы, состоявшемся под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 26 декабря 2019 года.

Как сказано в Журналах заседания (№151), Синод постановил:

1. Выразить глубокую скорбь в связи с антиканоническими действиями Патриарха Александрийского Феодора, вступившего в общение с раскольниками.
2. Подчеркнуть, что решение Патриарха Александрийского Феодора о признании украинских раскольников противоречит неоднократным заявлениям Его Блаженства в поддержку канонической Украинской Православной Церкви и её Предстоятеля Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, в том числе, сделанным в ходе его последнего визита в Украинскую Православную Церковь 27 сентября – 1 октября 2018 года, через три недели после вторжения Константинопольского Патриархата на Украину посредством назначения «экзархов» в Киев.
3. Отметить, что решение о признании раскольнической структуры на Украине не было принято на состоявшемся 7-9 октября заседании Священного Синода Александрийского Патриархата, не выносилось на голосование его архиереев и, соответственно, не имеет соборного характера, а принято Предстоятелем этой Церкви единолично.
4. Подтвердить невозможность поминовения имени Патриарха Александрийского Феодора в диптихах, а также молитвенного и евхаристического общения с ним.
5. Сохранить церковное общение с архиереями Александрийской Православной Церкви, кроме тех, которые поддержали или в будущем поддержат легализацию украинского раскола.
6. Приостановить деятельность представительства (подворья) Александрийского Патриархата при Московском Патриаршем престоле.
7. Представительство Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском преобразовать в приход Русской Православной Церкви в Каире.
8. Вывести из юрисдикции Александрийского Патриархата приходы Русской Православной Церкви, находящиеся на Африканском континенте, придав им ставропигиальный статус.

Голосование состоялось на фоне массовых протестов.
Парламент Черногории принял закон «О свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин», ущемляющий интересы Сербской Православной Церкви. В поддержку закона проголосовали 45 депутатов из 45 присутствующих. Голосов «против» и воздержавшихся не было, поскольку документ рассматривался после задержания полицией всех депутатов от оппозиции, сообщает Tass.ru.

Депутаты от оппозиционного «Демократического фронта» ранее потребовали доработки законопроекта в диалоге с Сербской Православной Церковью. Однако правящая коалиция отказалась вносить поправки в текст. После этого оппозиция заявила, что не позволит провести голосование по документу. В зал заседаний полетел баллончик со слезоточивым газом, началась массовая потасовка.

Полиция задержала всех депутатов от оппозиции, они были лишены права участвовать в работе парламента на 15 дней. После этого депутаты правящей коалиции провели голосование по каждому из предложенных СПЦ поправок к законопроекту, отвергнув все 117 замечаний. Затем было назначено рассмотрение всего законопроекта, который в итоге был принят после более чем 16 часов работы парламента.

Закон о свободе вероисповедания был принят на фоне массовых протестов против него. Протестующие заблокировали большинство городов страны. Акции проходят в Беране, Биело-Поле, Плевле, Подгорице, Баре, Будве, Которе, Никшиче. Задержаны свыше 55 человек, включая депутатов от оппозиции.

По данным пресс-службы Черногорско-Приморской митрополии СПЦ, во время протестов на мосту Джурджевича на реке Тара полиция избила епископа Диоклийского Мефодия и еще двух верующих, пытавшихся его защитить, сообщает Pravoslavie.ru.

«Владыку и верующих повалили на землю и били дубинками и ногами. Повреждения получили и два верующих, пытавшихся его защитить. Один из них получил перелом бедра, а другой ключицы. Они оба госпитализированы в больнице города Плевля», – сообщила пресс-служба.

По словам представителей митрополии, произошедшее лучшим образом показывает, какой именно закон о свободе вероисповедания принят и насколько Сербская Православная Церковь и верующий народ свободны в современной Черногории.

Ранее президент Черногории Мило Джуканович обвинил Сербскую Православную Церковь в попытке сохранить религиозную монополию в стране и заявил, что будет добиваться автокефалии для «Черногорской церкви» по примеру Украины. В рамках создания новой церкви Кабинет министров Черногории провел через парламент закон «О свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин», предусматривающий изъятие церковной собственности у Сербской Православной Церкви. Речь идет более чем о 650 святынях, включая широко известный в православном мире монастырь Острог.


Патриарх потребовал освободить всех задержанных в ходе акций протеста против принятия закона о свободе вероисповедания
Прекратить террор Сербской Православной Церкви и ее верных чад призвал власть Черногории Святейший Патриарх Сербский Ириней. Обращение Предстоятеля Сербской Церкви опубликовала канцелярия Патриарха 27 декабря 2019 года.

«Его Святейшество Патриарх Сербский Ириней призывает государственные власти Черногории, особенно сотрудников Министерства внутренних дел, немедленно прекратить жестокий террор в отношении Сербской Православной Церкви, ее духовенства и верующего народа. Бесчеловечное избиение викарного епископа Диоклийского Мефодия, священников и сербских православных верующих, просто потому, что они сербы и православные, является невиданным в Европе фактом с момента падения фашизма и прекращения большевицкого террора», – сказано в сообщении.

Сербский Патриарх также потребовал, чтобы незамедлительно были освобождены все задержнные в ходе акций протеста против принятия закона о свободе вероисповедания.

«Патриарх Ириней умоляет Господа убедить людей, которые руководят Черногорией, прекратить насилие и изъятие церковной собственности и выражает полную поддержку архиепископам, священнослужителям, монахам и верующим Сербской Православной Церкви, при любом случае и на любом месте не отказываться от защиты Сербской Православные Церкви», – сказано в сообщении.


Духовенству благословлено «никакого дела церковного» над поддержавшими Закон о вероисповедании не производить до их покаяния.

Политики Черногории, проголосовавшие и продвигающие дискриминационный Закон о вероисповедании, сами себя отлучили от Церкви. Об этом заявил Епископский совет Черногории, состоящий из всех епископов Сербской Православной Церкви, чьи епархии действуют на территории страны, сообщает Pravoslavie.ru.

«Принятие такого закона не служит честью и благословением ни тем, кто его предложил, ни тем кто голосовал за него и провозгласил его. С сожалением констатируем, что те из них, кто относит себя к православным, исключили сами себя из Православной Церкви, и поэтому отлучены от Святых Таин. Благословляем нашему боголюбивому духовенству для них, по словам святого Петра Цетинского, «никакого дела церковного» не производить до их покаяния, о котором мы молимся», – подчеркивается в заявлении совета.

При этом, несмотря на то, что общественность Черногории является свидетелем «открытого ликования всех ненавистников Православной Церкви и озлобленных неочерногорских националистов, в основном засвидетельствованных безбожников, празднующих победу на Церковью Христовой», Епископской совет продолжает призывать власти к продолжению диалога и предостерегает их от насилия в отношении верующих, отстаивающих свои законные права.

Папа Римский Франциск попросил прощения у тех, кого оскорбило удаление амазонских идолов из римской церкви.

В рамках Амазонского Синода епископов Римско-Католической Церкви, проходившего  6-27 октября в Риме, в храме Ордена кармелитов Санта-Мария в Траспонтине, недалеко от Ватикана были установлены ритуальные статуи амазонских индейцев, сообщает Седмица.

Согласно расшифровке стенограммы, предоставленной Ватиканом, Папа назвал статуи «Пачамамой», именем, которым традиционно называют Андскую языческую богиню плодородия, что можно условно перевести как «Мать-Земля».

Многие христиане были возмущены размещением языческих идолов в храме. Позже неизвестные лица вынесли языческие изображения из церкви и выбросили их в реку Тибр.

По этому поводу Папа Франциск заявил: «Как епископ этой епархии,  я прошу прощения у тех, кто был оскорблен этим жестом». Он отметил, что скульптуры были выставлены в церкви «без идолопоклоннических намерений». Паоло Руффини, глава Службы печати Ватикана, сказал на прошлой неделе о статуях, что «они представляют жизнь через женщину». Он также сравнил их с изображением дерева, сказав, что «дерево является священным символом».


Консервативные католики обратились к Папе Франциску покаяться в благословении установки языческих идолов в церкви во время сессии «амазонского» синода.


В интернете распространилась петиция против «кощунственных и суеверных действий» Папы Франциска, допущенных им на октябрьском заседании Синода Римско-католической церкви по проблемам Амазонии, подписи под ней поставили свыше 100 представителей католического духовенства и светских ученых.

Авторы петиции призывают понтифика «публично и однозначно покаяться в этих объективно тяжких грехах и всех публичных преступлениях, совершенных им против Бога и истинной религии».

В частности упоминается присутствие на акте поклонения языческой богине Пачамаме (церемония проводилась в Ватиканских садах, «оскверняя тем самым окрестности могил мучеников и церковь апостола Петра»).

Кроме того, как говорится в петиции, Папа Франциск принял участие в акте идолопоклонства, благословив идола. Изображение Пачамамы разместили перед главным алтарем собора Святого Петра, а затем процессией перенесли в зал Синода, причем понтифик, произнеся молитвы, присоединился к процессии.

Когда деревянные статуэтки идола были вынесены возмущенными католиками из церкви Святой Марии и брошены в Тибр, Папа извинился за это, и в церкви установили другой деревянный образ Пачамамы. Наконец, во время заключительной мессы Синода он принял чашу, использованную в идолопоклоннической церемонии, и поставил ее на алтарь.

В петиции также упомянут «Документ о человеческом братстве», подписанный Франциском и имамом египетской мечети Аль-Азхар Ахмадом аль-Тайебом в феврале, где было сказано, что «все религии созданы по воле Бога».

«Мы почтительно просим всех епископов католической церкви предложить братское исправление Папе Франциску за эти скандалы и предупредить их паству, что, согласно богооткровенному учению католической веры, они рискуют навлечь на себя вечное проклятие, если последуют его примеру в оскорблении первой заповеди», - говорится в петиции.

Пещерка с углублением, где святой боролся со страстью блуда, расчищена во время реставрационных работ.
Открыто место молитвенного подвига одного из самых знаменитых Печерских угодников – преподобного Иоанна Многострадального. Пещерка с углублением расчищена во время реставрационных работ, которые в настоящее время проходят в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры, сообщает Lavra.ua.

Преподобный Иоанн Многострадальный подвизался в Печерском монастыре в XII веке, свой главный подвиг совершил в яме, в которую закопал себя по пояс, борясь со страстью блуда. Так он провел всю Святую Четыредесятницу, и Господь послал ему милость – он избавился от этой страсти.

Как сообщают в Лавре, после завершения реставрационных работ место подвига святого смогут увидеть все желающие.

«Мы часто ходим по пещеркам, но не видим того, что находится рядом с нами, под кладкой кирпича или под досками. Сегодня мы очистили место подвига преподобного отца нашего Иоанна Многострадального и думаем, как сделать так, чтобы это место было видно всем людям и чтобы прихожане и паломники Лавры могли прикоснуться к этому святому месту. Нам известны многие святыни, связанные с жизнью тех или иных святых, но здесь мы видим место, где человек боролся сам с собой, со своими страстями и пороками», – сказал наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел.


Необычный миссионерский проект реализован в Николаеве.
Порядка 20 больших плакатов с цитатами духовного содержания установлены на ограждении вокруг строящегося Симеоновского собора г. Николаева, сообщает Eparhia.mk.ua.
Необычный миссионерский проект реализован настоятелем прихода в честь праведного Симеона Богоприимца протоиереем Геннадием Дьяковым по благословению митрополита Николаевского и Очаковского Питирима.
На полноцветных плакатах размещены краткие поучения святых отцов, подвижников благочестия разных веков и современных иерархов, в том числе Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия. Цитаты снабжены фотографиями или иконописными изображениями авторов, тематическими рисунками.


Сергей Беляев участвовал в обретении мощей более 30 святых.

Сергей Алексеевич Беляев, известный историк, археолог, старший научный сотрудник Института Всеобщей истории Российской академии наук скончался на 84 году жизни. О смерти ученого сообщили его родственники, информирует 23 октября 2019 года Blagovest-info.ru.
Сергей Беляев изучал первые века Христианства, историю Херсонеса, вел активную научно-исследовательскую работу. На его счету более 60 археологических экспедиций, в том числе знаменитые Херсонесские раскопки, в результате которых было определено место крещения святого равноапостольного великого князя Владимира.

По просьбе Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, с 1990-х годов Сергей Беляев участвовал в обретении мощей угодников Божиих. Под его руководством были обретены святые останки более 30 подвижников, среди них – мощи святителя Тихона (Беллавина), священномученика Иоанна (Поммера), преподобного Максима Грека, святителя Филарета (Дроздова), святителя Иннокентия (Вениаминова).

Двадцать лет ученый был несменным председателем секции «Церковные древности», ежегодно проходящей в рамках Международных Рождественских чтений.
Последние годы Сергей Беляев занимался реконструкцией Херсонеса от позднеантичных времен до крещения князя Владимира.

За Патриаршей Литургией в Храме Христа Спасителя 3 ноября 2019 года имя Предстоятеля Элладской Церкви не поминалось.
Русская Православная Церковь прекратила евхаристическое общение с Предстоятелем Элладской Православной Церкви Блаженнейшим Архиепископом Афинским и всей Эллады Иеронимом ІІ.

За Божественной литургией 3 ноября 2019 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве, которую возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, при гласном поминовении Предстоятелей Поместных Православных Церквей имя Блаженнейшего Архиепископа Иеронима не поминалось.

Напомним, 29 октября 2019 года стало известно, что Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним II направил мирную грамоту главе раскольнической «Православной церкви Украины» Епифанию Думенко, в которой заявил об официальном признании этой структуры. Письмо было направлено через несколько дней после того, как Священный Синод Русской Православной Церкви принял заявление, в котором уполномочил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «прекратить поминовение имени Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады в диптихах в случае, если Предстоятель Элладской Церкви начнет за богослужениями поминать главу одной из украинских раскольничьих группировок или предпримет иные действия, свидетельствующие о состоявшемся признании им украинского церковного раскола».

Мера принята на фоне крупнейшей за последние 27 лет вспышки кори в США.

Губернатор штата Нью-Йорк Эндрю Куомо подписал законопроект, запрещающий родителям школьников отказываться от вакцинации детей по немедицинским показаниям. Таким образом, религиозные убеждения больше не будут считаться поводом, чтобы не делать прививку ребенку, сообщает ТАСС.

Такая мера была принята на фоне крупнейшей за последние 27 лет вспышки кори в Соединенных Штатах Америки. «Вакцины безопасны, эффективны и являются лучшим способом уберечь наших детей. Хотя я понимаю и уважаю свободу вероисповедания, наша первостепенная задача – защищать здоровье населения. Подписывая этот закон, мы поможем предотвратить дальнейшее распространение и остановить вспышку», – заявил Куомо.

По данным Associated Press, отказываться от вакцинации по религиозным соображениям разрешено в 45 штатах Америки, и эта тема является предметом горячих споров в стране. Так, во время голосования по законопроекту собрались сотни протестующих. Противники запрета говорят о нарушении их свобод, сторонники призывают не закрывать глаза на научные доказательства эффективности вакцинации.

Американские ученые выяснили, что человек в полной мере способен осознавать в момент смерти, все, что с ним происходит.

Американские ученые выяснили, что человек в полной мере способен осознавать в момент смерти, все, что с ним происходит.

К такому выводу исследователи пришли, проанализировав данные 5000 пациентов, переживших клиническую смерть, передает Медик.Форум.

Эксперты утверждают: со смертью тела, прекращающего подавать признаки жизни, сознание продолжает функционировать. После изучения историй пациентов, реанимированных после остановки сердца в клиниках Европы и США, ученые обнаружили, что сознание в момент летального исхода сохраняется. Остановку сердца принято считать признаком биологической смерти организма, ведь из-за прекращения работы этого органа в мозг больше не поступает кровь. Это происходит за очень короткий период времени.

Анализ показаний людей, «вернувшихся с того света», говорит о том, что большинство пациентов своими глазами видели происходящее вокруг, что подтверждают записи воспоминаний тех, кто пережил момент временной физической кончины. Авторы научной работы отметили: если человек пребывает в больничной палате - он имеет способность слышать, как врачи фиксируют его исход.

Свидетельства пациентов, вернувшихся к жизни, являются очень разными, но все говорят о том, что в период умирания испытывали умиротворение и покой, а также могли описать докторов и медсестер, склонившихся над телом, даже пересказать разговоры, которые велись после того, как была констатирована смерть, описать визуальные образы вещей, случившихся после драматического момента.

После оценки околосмертного опыта респондентов, ученые обнаружили, что люди, в момент остановки сердца пережившие сильные чувства, из реанимации возвращались позитивно преображенными. Клиническая смерть оказывает на многих благоприятное воздействие: они начинают помогать другим, а их жизнь становится наполненной новым смыслом.


Американские ученые пришли к выводу, что особая музыка может использоваться для того, чтобы подготовить пациента к хирургическим операциям. Для этого достаточно прослушивать ее в течение всего трех минут.

Ученые из Университета Пенсильвании (США) выяснили, что по степени эффективности музыка не уступает успокаивающим лекарствам в деле воздействия на нервных пациентов перед хирургическими операциями. Многие из этих операций можно проводить безболезненно и не используя общий наркоз, но пациентам необходимо заблокировать нервы. Однако инъекции для осуществления местного наркоза, которые и предотвращает передачу болевых сигналов, являются для многих болезненными. А у некоторых больных они повышают уровень тревожности. Именно поэтому ещё перед уколами им дают успокаивающие препараты вроде мидазолама.

Однако эти лекарства относятся к категории бензодиазепинов, которые могут негативно воздействовать на дыхание и кровоток, вызывать галлюцинации и даже агрессивное состояние. Кроме того, бензодиазепины являются препаратами, способными вызвать зависимость. Именно поэтому ученые уже давно ищут альтернативу лекарственным средством в деле успокоения нервов пациентов. И вот теперь выяснилось, что в этом вопросе может помочь особая расслабляющая музыка.

Наблюдения показали, что некоторые композиции успокаивают пациентов до того уровня, который наблюдается при использовании седативных препаратов. Впрочем, пациенты высказывали меньшее удовлетворение полученным опытом. Предхирургическую тревожность легко понять, с ней сталкивается более половины всех пациентов, Однако из-за этой тревожности сами операции бывают более опасными. Нервная система перевозбуждается, подскакивает артериальное давление, сокращаются кровеносные сосуды, повышается температура тела. Все это может приводить к аритмии сердца, что намного увеличивает риск осложнений во время и после операций.

Согласно данным исследовательского центра «Pew», 69% американцев, называющих себя католиками, отметили, что во время Литургии хлеб и вино, которое они принимают в Причастии, являются «символами Тела и Крови Иисуса Христа».

При этом, 31% отметили, что верят в то, что «во время католической Литургии хлеб и вино действительно становятся Телом и Кровью Иисуса», сообщает Седмица.

Респондентов также спросили знают ли они, чему учит Католическая Церковь в данном вопросе. Оказалось, что 22% знают учение Церкви о пресуществлении, ​то есть сознательно отвергают его; 43% убеждены, что Церковь учит, что хлеб и вино являются лишь символами Тела и Крови Христа; 4% не знают церковного учения о Евхаристии; 1% не дали ответа.

«В этом вина всех нас»,– прокомментировал епископ Роберт Баррон из Лос-Анджелеса результаты опроса.

«Трудно описать, какую досаду я чувствую, читая эти результаты опроса о понимании Евхаристии среди католиков. Это должно стать сигналом тревоги для всех нас в Церкви», – отметил епископ в своем Твиттере.

Впоследствии он снял видео, в котором назвал виновными себя, епископов, священников и «всех, ответственных за передачу веры». «Все мы виноваты в том, что дошло до крупного поражения Церкви в передаче собственной традиции», – добавил прелат.


Новое издание католического служебника (Миссала) вышло с измененным текстом молитвы Господней по распоряжению Папы Франциска.

Изменения в «Отче наш», как сообщалось ранее, Понтифик предлагал внести еще в 2017 году, что сразу вызвало критику в среде консервативных католиков.
В частности Франциск изменил слова «не введи нас в искушение» на «не дай нам поддаться искушению».

По мнению Папы Римского, «изменения должны убрать ошибочное впечатление, что Бог провоцирует людей на грех», передает католическое издание Avvenir.
Сообщается, что новая версия Миссала начнет применяться уже к концу текущего года.

В соборе британского Норвича появилась катальная горка, по мнению каноника собора, это сможет привлечь в него людей.

Идея принадлежит канонику Норвичского собора Энди Брайанту. Он считает, что людям нужно дать возможность ближе рассмотреть украшенный расписными рельефами XV века свод храма. Для чего в соборе и была установлена 17 метровая катальная гора со смотровой площадкой сверху.

Посмотреть рельефы собора и прокатиться по горке обойдется желающим в 2 фунта, а вырученные деньги пойдут на аренду горки и благотворительные проекты собора, сообщает Благовест-Инфо.

Священнослужитель надеется, что горка в соборе вдохновит посетителей на разговоры о здании и разговоре о Боге и вере. «Такое неожиданное сооружение в соборе будет привлекать в него людей, - рассказал каноник Брайант. – Забравшись на него, они смогут буквально увидеть собор по-другому. Они смогут увидеть вблизи замковые камни и познакомиться с историей, которую они рассказывают – историей спасения».

Новость об установке аттракциона в соборе по-разному восприняли в Церкви Англии, некоторые критики назвали горку «насмешкой» над древним храмом. «Собор должен быть мостом, соединяющим людей с Богом, а вместо этого им предлагают развлечения», - заявил бывший капеллан Королевы Елизаветы доктор Гэвин Ашенден.

По словам Джейн Хеджес – настоятельницы собора – много вопросов по поводу проекта было и у прихожан, однако когда каноник Брайант объяснил смысл своей задумки, «люди целиком поддержали идею».

Горка в соборе Норвича – не единственное экстравагантное сооружение, с помощью которого англиканские церкви пытаются привлечь посетителей. Этим летом в другом средневековом храме – соборе Рочестера – разместилось небольшое поле для гольфа. На поле – девять лунок, путь к каждой из которых идет через миниатюрную модель реально существующего моста, в том числе моста в Рочестере, построенного еще римлянами. Как заявляют в соборе, цель инсталляции – рассказать посетителям о вере и об искусстве сооружения мостов «реальных и эмоциональных».


Руководство Саутваркского собора в Лондоне устроило в храме показ мод, в котором участвовали модели, в том числе и в купальниках.

16 сентября в Лондоне в рамках Недели моды состоялся показ дизайнера Джулиена Макдональда. К самой коллекции у модных журналов и зрителей осталось мало вопросов. Зато место проведения показа вызвало много критики: дизайнер организовал подиум прямо в одном из действующих лондонских соборов, сообщает ВВС.

Один из иерархов Англиканской церкви усомнился, стоит ли собору предоставлять площадку для «нарциссического мероприятия для очень богатых людей». Гэвин Ашенден, бывший королевский капеллан, рукоположенный в Саутваркском соборе, призвал епархию дважды подумать, прежде чем продвигать материализм.

На самом деле руководство собора предлагает разные услуги: здание XII века можно арендовать для «специальных мероприятий»: от торжественного ужина до музыкальной постановки, и это нередкая практика.

Руководство собора отреагировало на критику: «Собор много лет использовался для проведения различных мероприятий, в том числе связанных с индустрией моды. Мы очень рады, что нас позвали работать с британским дизайнером Джулиеном Макдональдом в рамках Лондонской недели моды. Его шоу собрало в соборе людей, которые иначе бы не пришли. И многие назвали его красивым, с особой атмосф

Российские ученые в лабораторных условиях создали искусственное мясо.

В результате исследовательских работ, которые велись на протяжении двух лет и стоили 900 тысяч рублей, было получено 40 грамм искусственного мяса, сообщают РИА Новости.

Такое мясо получают из небольшого куска мышечной ткани теленка элитной породы «Абердин-ангус» в возрасте 2-3 дней. Клетки помещают в питательную среду для поддержания роста и деления клеток, которая представляет собой гель, состоящий из аминокислот, витаминов, солей, глюкозы, факторов прикрепления и роста.

Как заявляют производители, искусственное мясо безопасно для человека, а срок его хранения вдвое выше традиционного.


В Швеции ученый Магнус Сёдерлунд выступил по телевидению с идеей, что ради борьбы с глобальным потеплением и спасения планеты, людям, возможно, стоит потреблять в пищу человечину.

По мнению ряда экологов, именно мясная промышленность и сельское хозяйство негативно сказываются на состоянии планеты, способствуя глобальному потеплению, сообщает Страна.Ua.
Поэтому, размышляя о еде будущего, Магнус Сёдерлунд предположил, что, возможно, необходимо обратиться к людоедству и начать есть людей, чтобы спасти Землю.

Ученый даже намерен проводить семинары о необходимости употребления человеческой плоти, чтобы остановить изменение климата.
Среди главных вопросов семинара Сёдерлунда: «Мешает ли человеческий эгоизм рационально использовать ресурсы Земли?», «Станет ли каннибализм экологическим решением будущего?», «Как подтолкнуть потребителей к принятию верных решений?»

По словам Сёдерлунда, одним из главных препятствий на пути к употреблению в пищу человечины будет запретная природа трупов и тот факт, что многие посчитают подобное осквернением покойника. Ученый также признал, что люди «немного консервативны», когда речь идет о еде, к которой они не привыкли, например, трупах.
Сам Сёдерлунд специализируется на изучении психологии, объясняющей поведение человека.


Возможность доступа к информации о ДНК-профиле человека чревата непредсказуемыми последствиями.

Генетическая идентификация и паспортизация населения чревата грозными и непредсказуемыми последствиями для всего человечества. Об этом сказано в заявлении членов Церковно-общественного совета по биомедицинской этике Русской Православной Церкви, принятом на заседании 4 сентября 2019 года, сообщает Patriarchia.ru.

«Церковно-общественный совет по биомедицинской этике признает значение достижений генетических исследований для человека и общества в целом. Но в тоже время понимает, что они могут таить в себе непредсказуемые угрозы для всего человеческого рода, так как генетический паспорт есть документ, который содержит информацию об индивидуальном профиле ДНК конкретного человека», – сказано в сообщении.

Как отметили участники заседания, заключенная в генетическом паспорте информация «может использоваться не только для безошибочной идентификации личности, но и для медицинских, социальных, коммерческих и иных целей, а возможность доступа к таким сведениям чревата самыми грозными и непредсказуемыми последствиями, в особенности, если будет использована криминальными структурами». В качестве примера было упомянуто незаконное использование электронных подписей и хищение средств из банковских карт.
«Совет признает, что генетическая идентификация и генетическое тестирование могут осуществляться свободно лишь на основе уважения достоинства, свободы и прав личности», – сказано в сообщении.


Планируется выращивать человеческие клетки в эмбрионах мышей и крыс, а затем пересаживать зародыши суррогатным животным.

Опыты по созданию гибридных эмбрионов человека и животных ведутся во всем мире давно. Конечным результатом должны стать животные с «человескими органами», которые можно будет пересаживать людям, сообщает National Geographic.

В 2017 году впервые были выращены «химеры», состоящие из клеток человека (меньше 0,001%) и свиньи. Их на месяц подсаживали самке свиньи, следя за развитием, но процесс оказался очень неэффективным: из 2 075 подсаженных эмбрионов в течение 28 дней развивались лишь 186 штук.
На основе этих опытов в 2018 году ученые из Стэнфорда создали гибрид человека и овцы. В этом случае доля человеческих клеток составила 0,01%, а для того чтобы реально вырастить орган, пригодный к трансплантации, понадобится увеличить объем как минимум до 1%.

Исследования продолжаются, и недавно к ним присоединилась Япония, где с 2015 года действовал мораторий на разработки в данном направлении: здесь были разрешены опыты на животных, но без применения человеческого материала.
Одобренный в Японии план заключается в создании эмбрионов животных, у которых отключен ген, отвечающий за формирование собственного органа. Для вырезания участка ДНК исследователи применят технологию генетического редактирования CRISPR/Cas9. Затем в эмбрион инъецируют стволовые клетки человека с полным набором генов. Тогда за неимением альтернативы тело эмбриона будет производить недостающий орган, подходящий для человека.


Китайский суд приговорил к тюремному заключению ученых за генетические модификации ДНК человека.
Суд китайского города Шеньчжень (провинция Гуандун) в понедельник, 30 декабря, приговорил к трем годам лишения свободы и штрафу в 3 млн юаней (около 384 тысяч евро) ученого Хэ Цзянькуя, который провел незаконный эксперимент с рождением близнецов из генетически модифицированных эмбрионов, передает Deutsche Welle.

По этому же делу проходили еще два ученых - Чжан Жэньли и Цинь Цзиньчжоу. Первый приговорен к двум годам заключения и штрафу в 1 млн юаней (около 128 тыс. евро), второй - к полутора годам тюрьмы и штрафу в 500 тысяч юаней (около 128 тысяч евро).

В конце 2018 года  в Китае появились на свет первые в мире дети с измененной ДНК - девочки-близнецы Лулу и Нана. Это произошло в результате эксперимента, который провел Хэ Цзянькуй из Южного научно-технологического университета. Летом 2016 года он создал  исследовательскую группу, в состав которой входили и иностранные специалисты. В эксперименте участвовали восемь пар. По сообщению ученого, ДНК детей была модифицирована так, что их организм сможет противостоять заражению вирусом иммунодефицита человека (ВИЧ).

Однако работа биолога вызвала резкую критику как коллег, так и властей. Хотя китайские законы прямо не запрещают работу с генами эмбрионов, Государственный комитет КНР по делам здравоохранения и планового деторождения сразу инициировал расследование по этому поводу. По данным следователей  Хэ Цзянькуй создал генетически модифицированных детей, нарушив при этом некоторые законы страны. Отмечается, что он использовал «небезопасную технологию» для редактирования генов эмбрионов человека с целью воспроизводства, что «официально запрещено законом».


Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.

Православная Церковь в своей деятельности руководствуется двумя источниками: Священным Писанием как словом Божиим и Церковным Преданием, которое фактически является попыткой толкования и правильного объяснения Писания святыми отцами и учителями Церкви. Ни в первом, ни во втором источнике нет прямых ответов на поставленный Вами вопрос, потому что, по сути, практика пересадки органов достаточно молода. Но при этом и в Священном Писании, и в Священном Предании есть косвенные указания на то, возможно ли обращаться к пересадке органов человеку.

В 2000 году Архиерейский Собор принял официальный документ «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», который регламентирует позицию Церкви по тем или иным вопросам.

В этом документе не говорится о возможности пересадки органов вообще, но дается указание, что использование донорских органов запрещено в том случае, если это делается без согласия самого донора, ведь подобная практика – это, прежде всего, нарушение свободы человека. И тем более донорство запрещается тогда, когда при его применении преследуются коммерческие цели.

Но если донорство – это проявление свободной воли человека, в этом ничего предосудительного нет и быть не может. Главный принцип христианства, который провозглашается во всех книгах Нового Завета, – это заповедь о любви к ближнему. Господь Иисус Христос говорит: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). А любовь к ближнему может выражаться по-разному, в том числе и через добровольное донорство.

Таким образом, отвечая на вопрос о возможности пересадки органов, но только добровольной, мы должны помнить, что Христос пришел в этот мир, чтобы спасти человека, а для этого Он, будучи одновременно Богом и человеком, добровольно принес Себя в жертву. И каждый из нас, являясь православным христианином, должен следовать примеру жертвенности Христа, ведь в желании пожертвовать частью самого себя для других есть истинно христианский смысл.

Блаженнейший Митрополит Онуфрий выразил уверенность, что новоизбранный глава государства будет гарантом прав и свобод верующих.
Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий поздравил Владимира Александровича Зеленского с победой на выборах Президента Украины.

«От имени полноты Украинской Православной Церкви и от себя лично сердечно поздравляю Вас с избранием на пост Президента Украины», – сказано в приветственном письме от 22 апреля 2019 года, текст которого публикует Информационно-просветительский отдел УПЦ.


Правительству Украины рекомендуют принять эффективные меры, чтобы никто в стране не испытывал дискриминации по признаку религии.

С предоставлением автокефалии в Украине значительно ухудшилось положение Украинской Православной Церкви. Об этом сказано в докладе «Гражданское пространство и основополагающие свободы накануне президентских, парламентских и местных выборов в Украине в 2019-2020 годах», опубликованном Управлением верховного комиссара ООН по правам человека (УВКПЧ).

Тезисы доклада охватывают период с 1 января 2018 года по 15 января 2019 года.
В разделе «Свобода религии или убеждений» констатируется следующее:
«Хотя напряженность между православными общинами в Украине существовала и до вооруженного конфликта на востоке Украины, их значительно обострил продолжающийся процесс получения автокефалии.

В течение отчетного периода УВКПЧ задокументировало 10 случаев угроз и актов запугивания в отношении священнослужителей и прихожан, которые касались преимущественно Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата). (От ред.: в сноске к данному тезису в докладе отмечается: «Эту Церковь часто называют Украинской Православной Церковью Московского Патриархата, чтобы отличать ее от УПЦ КП, но согласно официальной регистрации (данные получены в январе 2019 г.), это – Украинская Православная Церковь и дальше будет упоминаться именно так»).

УВКПЧ обеспокоено тем, что существующая политическая среда еще больше способствует напряженности, которая негативно влияет на свободу религии или убеждений, с возможными неблагоприятными последствиями для других прав человека, в частности права на свободу мысли и выражения, накануне выборов.

В ноябре 2018 года, после отказа Украинской Православной Церкви присоединиться к новосозданной Православной Церкви Украины, Служба безопасности Украины (СБУ) возбудила ряд уголовных дел по обвинению в подстрекательстве к религиозной ненависти, а по крайней мере в одном случае это обвинение было дополнено обвинением в государственной измене, причем о подозрении не сообщалось. В контексте этих расследований СБУ провела обыск в помещениях Украинской Православной Церкви и помещениях церковных иерархов. СБУ также допросила священнослужителей в разных регионах Украины. Лица, с которыми УВКПЧ проводило интервью, сообщили, что такие действия повлекли на них давление, и заявили, что, несмотря на отсутствие прямых угроз или принуждения, они считают эти действия попытками повлиять на их позицию относительно автокефалии.

20 декабря 2018 года Парламент проголосовал за начало обязательного переименование религиозных организаций, связанных с религиозными центрами в Российской Федерации, имея в виду в первую очередь общины Украинской Православной Церкви. Парламент также принял ограничения на доступ священников таких организаций в помещения Вооруженных Сил Украины из соображений национальной безопасности. Это противоречит статье 18 (3) Международного пакта о гражданских и политических правах, потому что безопасность не является допустимым основанием для ограничения свободы религии или убеждений».

Правительству Украины УВКПЧ рекомендует безотлагательно улучшить защиту основных свобод граждан. В частности, «выполнить международные обязательства Украины в области прав человека, то есть не только обеспечить право исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и совместно с другими, наблюдать, исполнять обряды и осуществлять обучение, но и принять эффективные меры для обеспечения того, чтобы никто не испытывал дискриминации со стороны ни одного государственного учреждения, группы лиц или отдельного лица по признаку религии или убеждений».


Государственный секретарь США Майкл Помпео приветствовал предоставление Константинопольским патриархатом автокефалии ПЦУ.
Об этом говорится в распространенном в четверг заявлении пресс-службы Госдепартамента, передает Страна.Ua.
«Объявление 6 января об автокефалии для независимой Православной церкви Украины является историческим достижением в условиях, когда Украина стремится определить очертания своего собственного будущего. По этому случаю Соединенные Штаты вновь выражают свою решительную поддержку суверенной и независимой Украине», - заявил госсекретарь.

По его словам, «Соединенные Штаты продолжают твердо поддерживать религиозную свободу, в том числе свободу для членов религиозных групп самим решать вопросы своей религии в соответствии со своими убеждениями, без внешнего вмешательства».


В четверг 20 июня, один из лидеров украинских раскольников, Филарет Денисенко объявил о восстановлении т. н. «Киевского патриархата».

В этот день в киевском Владимирском соборе, принадлежащем раскольникам, прошел «поместный собор» УПЦ КП, на котором раскольничий «Киевский патриархат» был объявлен восстановленным.
В частности, в постановлении на двух листах А4 указаны основные 10 пунктов, на основании которых собор «Киевского патриархата» отменяет «Поместный собор» 15 декабря 2018 года, на котором была создана т.н. ПЦУ, сообщает Страна.Ua.
Таким образом, раскол в среде неканонических самообразований усугубляется.

В католическом соборе на острове Холо во время воскресной мессы прогремел взрыв.
Одно взрывное устройство было приведено в действие у католической церкви на острове Холо во время утренней мессы, второе - в непосредственной близости от собора, сообщает Интерфакс.

В результате теракта погибли 20 человек, 111 человек получили ранения.
Ответственность за теракт взяла на себя группировка ИГИЛ.


Минимум 137 человек погибли в результате взрывов в церквях на Шри-Ланке в день католической Пасхи 21 апреля.
После шести взрывов по меньшей мере 137 человек погибли, еще около 300 получили ранения, передает Страна.Ua.

Взрывы практически одновременно прогремели в трех фешенебельных отелях и одной церкви в Коломбо, а также в двух церквях в столичном пригороде Негомбо. Кроме прочих, пострадали церковь Святого Антония в Коломбо и церковь Святого Себастьяна в Негомбо.
Ни одна из экстремистских группировок пока не взяла на себя ответственность за случившееся, однако, как сообщает Daily Mirror со ссылкой на источники, близкие к следствию, теракт могли совершить смертники из радикальных исламистов.

Во вторник, 22 января, губернатор штата Нью-Йорк Эндрю Куомо подписал закон, разрешающий аборты вплоть до родов.
«Нью-Йоркский акт репродуктивного здоровья» сделал максимально доступными убийства детей после 24-й недели внутриутробного развития, обосновывая это защитой женского здоровья и правом матерей прерывать жизни младенцев, которые могут родиться с той или иной болезнью, сообщает Православие.Ru.

Закон так же исключает уголовную ответственность для преступников, напавших на беременную женщину, если в результате нападения погибнет ребенок.

Список нововведений против права на жизнь завершается положением об исключении требования присутствия второго практикующего врача при искусственных родах на поздних сроках, чтобы, если ребенок родится живым, ему не была оказана медицинская помощь.

Губернатор назвал подписанный им закон «исторической победой для жителей Нью-Йорка и наших прогрессивных ценностей». Чтобы отпраздновать, он распорядился подсветить розовым цветом 124-метровый шпиль Всемирного Торгового Центра, а также несколько мостов и другие объекты.

Однако далеко не все жители штата и страны в целом разделяют подобные ценности. За 5 дней более 116 тысяч человек подписали онлайн-петицию с требованием от губернатора Куомо отозвать свою подпись под проабортным законом и извиниться за свои действия.


Авиакомпания Air Canada решила изменить обращение к своим пассажирам на борту самолета на «гендерно-нейтральное».

Если раньше экипажи самолетов Air Canada, как и другие авиакомпании, обращались к своим пассажирам «леди и джентльмены», то теперь они решили перейти на гендерно-нейтральный термин «все», передает Regnum.

Решение связано с тем, что в стране определенные общественные группы считают, что количество гендеров больше чем два и, следовательно, обращение только к представителям двух традиционных полов, оскорбляет представителей других гендеров.

Теперь Air Canada собирается изменить руководство по бортовым объявлениям.

«Мы прилагаем все усилия, чтобы все сотрудники чувствовали себя ценными членами семьи Air Canada, и в то же время заботимся о том, чтобы наши клиенты чувствовали себя комфортно и чувствовали уважение к себе, когда они решают путешествовать с нами», — сказал представитель Air Canada в интервью телеканалу CTV.


Запрет на демонстрации против уроков на ЛГБТ-тему возле начальной школы в английском городе Бирмингеме из временного стал постоянным.
Высокий суд утвердил границы зоны вокруг здания школы Андертон Парк, внутри которой нельзя проводить пикеты, сообщает Би Би Си.

Судья мотивировал решение тем, что постоянные шумные демонстрации негативно сказываются на учениках, педагогическом коллективе и местных жителях, и уже более 20 учителей школы были вынуждены лечиться от последствий стресса.

Родители учеников школы и активисты пикетируют школу непрерывно с февраля этого года, они не согласны с введением в школе так называемых «уроков инклюзивности», на которых младшим школьникам рассказывали среди прочего об однополых семьях, заявляют, что детям в возрасте от 5 до 11 лет слишком рано изучать эту тему.

В протестах участвуют мусульмане и христиане.

Судья Уорби, принявший решение о постоянном запрете пикетов вблизи школьного здания заявляет, что «родители неправильно поняли смысл уроков». По его убеждению, цель «уроков инклюзивности» - не пропаганда гомосексуальности, а приучение к равенству и стремление «вплести язык равенства» в ежедневную школьную жизнь.


5 ноября 2019 года Национальная федерация абортов (НАФ) объявила, что ее новым президентом является Кэтрин Рэгсдейл, давняя активистка абортов и, по совместительству, «священник» Епископальной церкви США.

«Те, кто делают аборт - одни из моих личных героев и современных святых», - сказала Рэгсдейл, когда была объявлена ​​новость, передает LifeSiteNews.

Кэтрин Рэгсдейл ˗ известная активистка абортов, которая совмещает активистскую деятельность со служением в Епископальной церкви США в сане «пресвитера». При этом, Рэгсдейл не скрывает своей нетрадиционной ориентации, а в 2011 году она «вышла замуж» за другую  «священницу» Малли Ллойд.

В своей речи в апреле 2019 года на сборе средств для «Фонда репродуктивной свободы» в Кентукки Рэгсдейл заявила, что Библия «ничего не говорит об аборте» и что «нечестно и манипулировать  и называть человека в утробе матери “ребенком”».


В церкви Св. Павла шведского города Мальмё в алтарной части разместили кощунственное изображение.

Страница сайта церкви Св. Павла в Мальмё с фотографией политкорректного "рая"

Новый алтарь в церкви Святого Павла в Мальмё открыли 1 декабря. Его украшением стала картина художницы Элизабет Олсен Валлин, написанная ещё в 2012 году и теперь переданная в дар храму, сообщает Medialeaks.ru. На картине, изображающей земной Рай, вместо традиционных Адама и Евы, изображены две однополых пары и трансгендер.

На сайте церкви по этому поводу сказано:

«С гордостью и радостью мы принимаем «Рай» в церкви Святого Павла… Мы благодарны творчеству Элизабет, которое позволяет нам создать церковь, которой доверяют и которая показывает, что все мы — вне зависимости от того, кого мы любим и как определяем самих себя, — можем найти своё место в раю».

Пастор церкви Хелена Мирстенер в своем Твиттере написала, что это исторический момент для всей страны.

Церковь Швеции славится своим лояльным отношением к представителям сексуальных меньшинств. С 2009 года она официально заключает однополые браки. А в 2017 году местному духовенству даже рекомендовали избегать местоимений мужского рода применительно к Богу.

Сам же город Мальмё считается особым центром политкорректности в Швеции (около половины его населения составляют мигранты из мусульманских стран) и одновременно некоторыми СМИ называется «европейской столицей изнасилований».

Библейская студенческая группа в университете Айовы (США), отвергшая гомосексуалиста, была распущена университетом.
Активистам распущенной группы пришлось дойти до федерального суда, чтобы отстоять библейское понимание брака и восстановить регистрацию, сообщает Седмица.

Федеральный суд вынес постановление, что администрация университета штата Аойова неправомерно лишила библейскую группу «Бизнес-лидеры во Христе» регистрации и соответствующих прав – в отместку за то, что группа отказалась принять в свой состав гомосексуалиста. На основании этого постановления, районный судья Стефани Роуз вынесла определение, обязывающее администрацию университета отменить свое решение о лишении официальной регистрации этой библейской группы.

Судья также отметила в своем определении, что политика администрация университета в деле соблюдения прав человека является «несправедливой».

Библейская студенческая группа в своем заявлении после приговора суда подчеркнула, что «университеты не имеют права наказывать религиозные группы за религиозность, за следование своим религиозным убеждениям». В уставе библейской группы содержится требование о том, что вступающие в нее члены подписывают «декларацию веры», в одном из пунктов которой говорится, что половые отношения допустимы в браке между мужчиной и женщиной.


Власти штата Нью-Джерси в США ввели бесполые свидетельства о рождении, причем это уже четвертый штат в стране, выдающий «гендерно-нейтральные» документы младенцам.

С 1 февраля штат Нью-Джерси присоединился в этом отношении к штатам Калифорния, Орегон и Вашингтон – теперь и в нем родители могут по своему желанию получить свидетельство о рождении младенца третьего, так называемого «небинарного» пола, сообщает Седмица.

Это дополнение якобы должно расширить права граждан. Новый закон штата назван в честь Бабс Сиперстайн – первой трансгендерной человеческой особи, избранной в состав Демократического национального комитета в 2012 году.

«Билль Бабс Сиперстейн», помимо всего прочего, отменяет и требование одного из законов штата, согласно которому трансгендерные индивиды должны были предъявлять свидетельства больниц о хирургической смене пола для получения у властей документов на новоприобретенный пол. Теперь никаких врачебных документов не требуется – вполне достаточно личного желания или фантазии.

В начале этого года власти штата Нью-Йорк также расширили варианты выбора пола в личных документах сограждан, добавив третью клеточку, а также устранили требование о подаче в полицию справки от врача для подтверждения пола.


Греческий суд вынес в конце января приговор известному архиерею, резко критиковавшего гомосексуалистов.

Митрополит Калавритский и Эгиалийский Амвросий (Ленис) был приговорен к семи месяцам лишения свободы с отсрочкой приговора на три года, сообщает Благовест-инфо.

В 2015 году митрополит Амвросий, известный своими консервативными взглядами, разметил в своем блоге призывы «плевать» на гомосексуалистов, добавив: «Это не люди, это изверги природы».
Суд города Эгио на юге Греции единогласно счел 80-летнего митрополита виновным в расизме и злоупотреблении служебным положением. Ранее суд низшей инстанции оправдал архиерея, но этот приговор был оспорен.


Администрация средней школы из города Льюис, Великобритания, объявила своим ученикам, что те из них, кто не придёт на занятия в новом учебном году в гендерно-нейтральной школьной форме, не будут допущены до уроков.

Отмечается, что такой пункт в правила учебного заведения был введён ещё в 2017 году, однако тогда он касался исключительно вновь поступивших и целью его была «адаптация детей-трансгендеров к жизни в социуме». Так, например, девочкам запрещалось приходить на занятия в юбках, передает Rusjev.net со ссылкой на The Sun.

Однако новое решение руководства о «правильной» форме для всех вызвало волну протеста со стороны родителей и бывших выпускников, среди которых нашлись и довольно известные в Британии люди — например, журналист Пирс Морган, который призвал оставить «мальчиков мальчиками, а девочек девочками».
Местный депутат Мария Колфилд также поддержала учеников и заявила, что «политкорректность сошла с ума». Она пообещала разобраться, по какой причине не согласных с решением дирекции не пускали на занятия и почему для этих целей использовались силы полиции, которые, словно «вышибали из паба», выбирали, кто сможет пройти.


В немецком Касселе судят профессора биологии, раскритиковавшего однополые отношения.

Немецкий профессор биологии Ульрих Кучера оказался на скамье подсудимых за критику однополых отношений с научной точки зрения.
Истец обвиняет ученого в разжигании розни, клевете и унижении человеческого достоинства, сообщает Regnum.

Судебный процесс начался в июне в суде Касселя (федеральная земля Гессен). Иск в суд против Кучеры подали несколько человек, в том числе представитель сексуальных меньшинств, обвинивший профессора в «ущемлении своего достоинства, клевете и разжигании розни». Повод для иска — взгляды профессора, изложенные в его научной книге «Гендерный парадокс» (нем. Das Gender-Paradoxon). В ней автор с биологической точки зрения критикует современные западные представления о множестве гендеров, помимо мужского и женского, предполагается наличие , практику однополых браков и усыновление детей однополыми родителями.

Кучера утверждает, что «лишение ребенка матери является нарушением самого элементарного права человека из всех существующих»

Адвокат профессора подал тринадцать ходатайств о предъявлении доказательств, в том числе будут приведены научные факты, подкрепленные аргументами коллег из научного сообщества.
В то же время, сторона обвинения настаивает, что Кучера, будучи специалистом по физиологии растений и эволюционной биологии, не имеет права судить о гендере.


Театры Великобритании перестанут использовать фразу «леди и джентльмены», чтобы «не ущемлять» представителей секс-меньшинств.

Гендерно-нейтральные рекомендации были даны актёрским союзом Equity, в соответствии с ними также было предложено не использовать комплиментов, касающихся внешности или голоса. Руководство предназначено для людей и мест, работающих с ЛГБТ-исполнителями, сообщает Life.ru.
Участники кампании говорят, что подобные фразы исключают из коммуникации людей, которые не идентифицируют себя с определённым полом, например таких, как певец Сэм Смит, который чувствует себя и женщиной, и мужчиной одновременно.

После публикации руководства Национальный театр пообещал прекратить использовать обращение «леди и джентльмены», в то же время Королевская шекспировская компания заявила, что будет стремиться создать среду, которая приветствует и поддерживает «транс-людей» и людей, которые идентифицируют свой гендер как изменчивый.
Ранее лондонское метро отказалось от традиционного обращения «дамы и господа», чтобы не ущемлять представителей других полов. Так же, как уже сообщалось, от подобного обращения отказалась канадская авиакомпания Air Canada.


Американская компания Mattel, производящая куклу Барби, запустила новую линейку без разделения на мужской и женский пол.

Как заявила компания, сообщает ВВС, дети сами смогут выбрать, во что будет одета кукла – в юбку или брюки.

Новая линейка называется Creatable World («Творимый мир») и состоит из шести кукол с различным цветом кожи, каждую из которых можно видоизменить по своему желанию. В кукольный набор входят два парика с разными прическами – короткой стрижкой «под мальчика» и длинными локонами, а также одежда и аксессуары, позволяющие создать разнообразные образы одной и той же куклы.

«Игрушки отражают нашу культуру, и поскольку мир все больше понимает важность инклюзивности, мы решили, что настало время создать линейку кукол без навешанных ярлыков», – сказала Ким Калмон, первый заместитель председателя Mattel Fashion Doll Design.
Ранее Mattel подвергались критике со стороны левых активистов за то, что до недавнего времени выпускали исключительно «гендерно-ориентированные» игрушки, которые «только укрепляли стереотипы».


Венгрия решила не отправлять своего участника на Евровидение в следующем году из-за геев.

Об этом со ссылкой на источники в телевидении сообщает местная пресса
Отмечается, что официальной причины отказа от участия в музыкальном конкурсе нет, однако решение может быть связано с политикой премьер-министра «семья прежде всего», направленной на поддержание традиционных ценностей и повышение рождаемости в стране, передают РИА Новости.

По информации источника, несмотря на отказ от участия в Евровидении, трансляция конкурса на венгерском телевидении все же не отменится.
Конкурс Евровидение-2020 пройдет в Роттердаме с 12 по 16 мая под слоганом «Откройся».


30-летний американец сорвал с церкви флаг секс-меньшинств и сжег его, за что получил длительный тюремный срок.

Инцидент произошел еще летом в городе Эймс (штат Айова, США), сообщает Би-би-си.
30-летнего Адольфа Мартинеза возмутило вывешивание радужного флага, символизирующего движение за права секс-меньшинств, над входом в местную церковь. Он сорвал флаг, отнес его к стрип-клубу, где и сжег.

Мартинеза арестовали на следующий день. «Для меня честь сделать это, было благословение от Господа», - сказал он в интервью, объяснив свой поступок «противостоянием гомосексуальности». «Я сжег их гордость, все просто», - отметил Адольф Мартинез, при чем, эти его слова были использованы в суде как доказательство против него.
Сейчас его признали виновным в «преступлении на почве ненависти» и приговорили к 15 годам тюремного заключения.

Прокурор округа Джессика Рейнольдс заявила, что Мартинес стал первым человеком в истории округа, которую осудили за «преступление на почве ненависти».
Пасторша церкви, на которой был вывешен злополучный флаг, Эллен Гэбби, которая сама является представительницей ЛГБТ-сообщества, согласилась с тем, что мотивом мужчины была ненависть.

Трудности переходного возраста подростков и психические проблемы в Швеции часто объявляют «гендерной дисфорией» и склоняют детей к операциям по смене пола.
В Швеции все больше молодых девушек обращаются за помощью, чтобы сменить биологический пол. У многих из них несколько побочных диагнозов — например, членовредительство, аутизм и анорексия. Несмотря на отсутствие данных по новой группе пациентов, им назначают терапию, которая вызывает необратимые изменения. Журналисты передачи «Миссия: проверка» пообщалась с бывшими пациентами, которые горько раскаялись, что пошли на смену пола и их родителями, передает Inosmi.ru.

Со слов одной из пациенток, ей казалось, что она — мальчик в теле девочки, и думала, что терапия — это то, что надо. «Мне казалось, что самая большая помеха в моей жизни — это что тело отдельно, а личность — отдельно. Я думала: вот я это исправлю, и все наладится».

Ей прописали тестостерон, и она скоро заметила, что ее тело меняется. Поначалу все шло хорошо, вспоминает она. Но проблем это не решило, и депрессия никуда не делась. В данном случае сам пациент прекратил «терапию».

Довольно часто девочкам, страдающим  различными психическими расстройствами (например, у многих наблюдается членовредительство, аутизм и анорексия) диагностируют т. н. «гендерную дисфорией» – травму, которая возникает, когда биологический пол не совпадает с психологическим. И если ранее в Швеции люди с этим диагнозом были наперечет, но недавно возникла новая группа пациентов, которая к тому же постоянно растет.

Родители, с которыми пообщалась «Миссия: проверка», говорят, что их дочерям никакого другого лечения, кроме гендерной коррекции, не предлагали. И ведь речь идет о несовершеннолетних девочках.

При этом отмечается, что многие препараты, используемые в «гендерной коррекции» довольно опасны для здоровья да и никаких исследований побочных эффектов самой «терапии» в долгосрочной перспективе не проводилось.


На основе изучения биологических данных почти полумиллиона исследуемых в возрасте от 40 до 69 лет ученые пришли к выводу, что не существует одного конкретного гена, определяющего сексуальную ориентацию человека.

При этом, сообщает ВВС со ссылкой на научный журнал Science, были обнаружены некоторые генетические комбинации, связанные с однополыми отношениями.

Однако и в таком виде генетическая предрасположенность объясняет гомосексуальность в крайнем меньшинстве случаев. В частности было обнаружено, что с влечением к людям своего пола связаны 5 комбинаций генов, одна из них связана с обонянием, другая - с половыми гормонами. Но вместе они определяли менее 1% гомосексуальности.
«Нет единого гена гомосексуальности, поэтому генетический тест вероятности возникновения у человека однополых отношений не сработает», - говорит Бен Нил, профессор отдела аналитической и трансляционной генетики в Массачусетской больнице, который работал над исследованием.

«Фактически невозможно предсказать сексуальное поведение человека по его геному», - добавляет он.
Таким образом, половая ориентация, по мнению исследователей, определяется сочетанием разных факторов.

Ведущий англиканский епископ, который руководил введением в богослужебную практику Церкви Англии сомнительных ритуалов, созданных по образцу крещения, для лиц, сменивших пол, сожалеет о содеянном.
Как сообщалось ранее, Палата епископов Англиканской церкви рекомендовала своему духовенству ввести в богослужебную практику особые ритуалы по принятию новых имен для лиц, сменивших пол. Данные ритуалы во многом пародируют таинство Крещения.

Работой над «трансгендерными» ритуалами руководил президент Палаты епископов епископ Блекбернский Джулиан Хендерсон. Однако вскоре от имени Хендерсона и других ведущих представителей англиканского духовенства последовало заявление, что введение особых обрядов для трансгендеров, является «крайне противоречивым и сомнительным с точки зрения теологии и пастырства», сообщает Сhristiantoday.com. В заявлении говорится, что руководство Церкви Англии «также рискует вызвать серьезные опасения как в рамках более широкой англиканской общины, так и экуменически».

Столь противоречивые метания руководителей англиканства между традиционным христианским учением и радикальной толерантностью уже вызвали критику у публики.

Суд в Австралии приговорил кардинала Джорджа Пелла, бывшего префекта ватиканского Секретариата по экономике, к шести годам заключения по обвинению в сексуальном надругательстве над двумя 13-летними певчими церковного хора в 1996 году.
Судья Питер Кидд вынес приговор в окружном суде Мельбурна, приняв во внимание возраст Пелла, которому 77 лет, тяжесть преступления и широкую огласку дела. Он приговорен к шести годам заключения, три года и восемь месяцев из которых он будет отбывать без права условно-досрочного освобождения, сообщают РИА Новости со ссылкой на SBS

Ранее австралийский суд присяжных признал 77-летнего кардинала виновным в сексуальных домогательствах в отношении двух 13-летних певчих церковного хора. Преступления были совершены прелатом в 1996 году в бытность архиепископом Мельбурна.

Кардинал Пелл считался одним из наиболее влиятельных членов Римской курии. На конклаве 2013 года, когда папой Римским был избран кардинал Хорхе Марио Бергольо, принявший имя Франциск, Пелл рассматривался в качестве одного из наиболее вероятных претендентов на Папский престол. В феврале 2014 года понтифик назначил его префектом Секретариата по делам экономики, поручив масштабную реформу всей финансовой системы Ватикана. В июне 2017 года, когда стало известно, что Пелл вызывается в суд Мельбурна, где должен будет ответить на обвинения в преступлениях сексуального характера, папа Франциск предоставил ему бессрочный отпуск для поездки в Австралию.


Папа Римский Франциск считает, что в школах должно проводиться «объективное» сексуальное образование «без идеологических штампов».
Об этом понтифик заявил на борту самолета по дороге из Панамы, где находился с визитом, сообщает Newsru.Com.

«В школах нужно, чтобы было сексуальное образование. Секс - дар божий, это дар любить, а не какой-то монстр. Если кто-то использует его для того, чтобы заработать или в целях эксплуатации ближнего, это уже другая проблема. Нужно давать объективное сексуальное образование без идеологических штампов», - заявил глава римо-католиков.

По мнению главы Католической церкви, правильное образовательное преподнесение темы «поможет раскрывать лучшее в людях».
«Проблема в системе, в выборе правильных преподавателей и книг. Идеально, если бы это образование шло из семьи, но не всегда это возможно, поэтому школа должна восполнять этот пробел, чтобы он не был заполнен неправильным пониманием», - указал Франциск.