Великий пост

По народному преданию, у ослов не было креста на спине. Но когда Христос был распят, тень креста навсегда запечатлелась на спине животного, несущего его.


Когда Иисуса приговорили к распятию, Его провожала огромная толпа. А позади всех брел ослик, на котором Иисус приехал в Иерусалим.
И вот, когда ослик увидел Его на кресте, он очень опечалился и не мог Его покинуть, а стоял рядом с Ним еще долго после того, как все зеваки разошлись. Никто не обратил внимания на маленького ослика и не прогнал его.
И когда Господь увидел, что ослик страдает за Него и не уходит, он отбросил тень от креста на его спину.
И с тех пор все потомки ослика носят этот знак благословения.

Если ослик светлой окраски, то крест будет темнее, а если темной, то крест светлый.

Мы не можем сейчас сказать, так ли это было на самом деле, но видя многочисленные чудеса от Бога в наше время,   новые научные и исторические открытия, связанные с Библией, то всегда убеждаемся в правдивости христианского наследия.  

В Библии есть рассказ, как Господь использовал знак креста, чтобы пометить Своих избранных.
Пророку Иезекиилю было дано поручение от Бога: "…пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак".
В древнееврейском оригинале слова, переведённые как "сделай знак", буквально означают: "поставь тав". "Тав" - буква древнееврейского алфавита которая в то время писалась в виде креста.


Несмотря на то, что в ветхозаветные времена крест являлся символом проклятия и смерти, Христос Своим Распятием, сделал крест символом победы над смертью, знаком славы и величия.
Апостол Павел пишет: «Я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14).

Но почему же Господь выбрал для Своего триумфального въезда в Иерусалим именно молодого осленка?

Обычно все римские и иудейские правители садились в колесницу, запряженную четвёркой белых лошадей, и под ликующие крики толпы въезжали в город через предназначенные для этого триумфальные ворота.
Позднее эти въезды стали практиковаться как победные военные шествия во время возвращения императоров из походов. Так в Иерусалим торжественно въезжали царь Ирод и Понтий Пилат.


Однако Иисус для своего шествия выбирает молодого осла. Почему?
По восточным обычаям на войну царь ехал на коне, но когда он приходил с миром, он всегда садился на осла.
Въезд Иисуса в Иерусалим на осле показывает, что он не воинствующий политик, о котором Иудеи тогда мечтали, а Мессия, который возвещал людям мир.


Ещё можно сказать, что этим он показал своё право на мессианство, которое было описано в пророчестве Захарии:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, Праведный и Спасающий, Кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9).
Значит, въезд на осле должен был связан со справедливостью и кротостью царя, описанного у Захарии.

Это животное очень ценилось на востоке.

Большим количеством ослов владели Авраам (Бытие 24:35) и его внук Иаков (Бытие 30:43, 32:5). Осёл даже дважды упоминается в Десяти Заповедях!
В соответствии с Четвертой заповедью ему, как и всем домашним, полагается выходной - день покоя: "не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих (Исход 20:10).
А предостерегая Свой народ от зависти, Господь записал на каменных скрижалях Завета в Десятой заповеди: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего" (Исход 20:17).

При этом ослиное мясо запрещено было есть. Не позволялось израильтянам и приносить ослов в жертву.

     И, конечно же, на ослах ездили верхом (Бытие 22:3, Исход 4:20).
Особенно ценились в качестве верховых животных ослицы.
Авраам получил в дар от фараона ослов и ослиц (Бытие 12:16); у Иова было 500 ослиц (Иов 1:3), а в число придворных царя Давида входил начальник над ослицами (1 Паралипоменон 27:30)!


На ослах ездили и Авраам, и Моисей, и патриархи, и судьи, и цари.
В песне судей (вождей Божьего народа) Деворы и Варака богатые и знатные названы "ездящими на ослицах белых" (Судей 5:10).

Именно на осле въезжал в Иерусалим царь Давид, предок Иисуса Христа.
У судьи Израиля Иаира было тридцать сыновей, «ездивших на тридцати молодых ослах» (Суд. 10, 4).
Ахитеофел ехал на осле (2 Цар. 17: 23),
Мемфивосфей, сын царя Саула, приехал к Давиду на осле (2 Цар. 19: 26).

Представление об ослиной глупости, упрямстве и лени - не только обидное, но и совершенно несправедливое.
Просто у осликов - особый нрав.

Замечено, что прежде чем выполнить хоть какую-нибудь работу осел сначала "подумает".
Более того: ослы не желают быть безропотными слугами и рабами, они согласны только на роль помощников и друзей.

Поэтому осёл будет слушаться не каждого.
Если человеку не удаётся найти с ним нужного контакта - тогда его можно заставить сдвинуться с места только палкой.

Но, полюбив хозяина, он будет ему предан и послушен.
Молча, без заметных знаков симпатии, без бурных проявлений чувств будет верно служить человеку.

Поэтому, наверное, кроткий и послушный ослик, возлюбив своего кроткого и тихого Хозяина, следовал за Ним до конца, до Голгофы.

24 марта, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

[size=38]24 марта 2024 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы вспоминаем победу Православия над ересью иконоборчества и в каком-то смысле завершение целой эпохи борьбы с ересями. Удивительно, но буквально с первых шагов в жизни христианской Церкви стали появляться лжеименные, как тогда говорили, знания. То есть люди, пытаясь соединить Евангелие с собственными знаниями, приходили к неким умозаключениям, которые практически полностью лишали смысла христианское послание. Уже в конце I века стали появляться целые общины, и особенное распространение они получили во II веке. Появилось такое понятие, как гносис, то есть лжеименное знание, и тех, кто исповедовал подобное понимание христианства, не проистекавшее из апостольской веры, стали называть гностиками, то есть носителями лжеименного знания.
И конец I века, и II, и даже III век были наполнены борьбой Церкви за чистоту веры, за чистоту того учения, которое принес Господь. И борьба эта была нешуточная, ведь противостояли Церкви не те, кто говорил: «Мы в Бога не верим и Христа не признаем», — совсем нет! Свои философские представления, которые были им дороги в силу воспитания и полученного образования, гностики стремились соединить с христианской верой, думая, что творят благо. Можно сравнить с тем, как и нам порой говорят: вы должны научиться говорить языком, понятным для светской интеллигенции. А когда спрашиваешь, что это означает, оказывается, что нам предлагают ввести в церковную проповедь нечто, что не в полной мере соответствует церковному учению. Может быть, кого-то из интеллигенции это бы привлекло, а может, и не привлекло, но вот вред Церкви, ее вере, ее единомыслию, был бы нанесен огромный.
Я неслучайно сказал о нашем времени, потому что попытки исказить исповедание истинной веры иными, лжеименными знаниями действительно сопровождали почти всю историю Церкви. Вот и в VIII веке, когда казалось, что все ереси побеждены и что Церковь уже ответила на все вызовы, ответила убедительно, появляется новый взгляд на христианское Предание, который отвергает иконы.
На протяжении почти тысячелетия христиане поклонялись кресту, и уже в древних катакомбах были священные изображения, а вот в VIII веке, несмотря на расцвет духовной, интеллектуальной жизни в Византии, возникает целое направление, к которому присоединились и епископы, и священники, и многие богословы, отрицавшие правомерность поклонения святым иконам и считавшие, что это не что иное, как возрождение язычества. Иконоборцы совершенно ошибочно полагали, что христиане, поклоняясь святым изображениям, тем самым поклоняются материалу, на котором эти изображения выполнены. Но ведь это совершенно превратное понимание того, чтО есть священное изображение, чтО означает поклонение иконе, полое непонимание того, что здесь нет ничего общего с поклонением творению, тем более материалу, из которого сделано священное изображение. Все это вызвало долгую богословскую и, я бы сказал, интеллектуальную борьбу, но VII Вселенский Собор, ставший последним из Вселенских Соборов Православной Церкви, духовно и богословски аргументированно защитил почитание святых икон.
Вся эта история настолько далекая, что, казалось бы, может интересовать только богословов и любителей истории. Но это не означает, что проблемы, которые становятся вызовами для нашей веры, ушли в прошлое. Каждая эпоха порождает подобные проблемы, и мы знаем, каким страшным оказался XX век, когда атеизм стал господствующей идеологией во многих государствах и, в первую очередь, в нашей несчастной стране. Как люди отказались от Бога — не от икон, от Бога отказались! И ведь с этой идеологией жили, да и сейчас многие говорят, что Бога вовсе нет. Что же тогда есть? Откуда все произошло? Нам отвечают: как-то само и произошло, вселенной нашей 14 миллиардов лет, и человек из песчинки возник. И ведь люди в это верят, и учеными себя называют! В каком-то смысле это тоже идолопоклонство — поклонение идее, которая отрицает Бога и становится идолом; и эта форма идолопоклонства стала болезнью многих современных людей.
Поэтому очень актуально то, что мы сегодня вспоминаем, как актуальны и те молитвы, которые мы сегодня совершаем. Мы молимся, чтобы Господь просветил людей светом Его Божественного разума. Чтобы вера сохранялась в сердцах людей, чтобы на основании этой веры устроялись отношения между людьми и между народами, чтобы этика, которая к нам пришла от Самого Бога, и заповеди Божественные были положены в основу межличных и международных отношений. Другими словами, сегодняшний день актуализирует для всех нас то умонастроение, ту философскую и интеллектуальную ситуацию в Византийской империи, в которой появилась опасная ересь иконоборчества.
Еще хочется сказать, что превратное толкование Священного Писания возникает, когда люди решают сами, что в Писании правильно, а что неправильно. И различного рода протестантские доктрины появлялись, когда люди, даже благочестивые, размышляя над Священным Писанием, приходили к умозаключениям, которые им казались правильными, но которые не соответствовали традиции, идущей от Самого Господа и Спасителя. Так стали возникать так называемые конфессии, то есть различные исповедания веры. И мы знаем, к чему это привело, и множество конфессий, каждая из которых настаивает на своей правоте, но не соответствует в полной мере тому, что пришло к нам из глубины веков, разделяют сегодня тело всемирного христианства. Поэтому наша сегодняшняя молитва — это молитва о том, чтобы все мы сохраняли православную веру, чтобы она жила в нашем сознании и наших делах, не превращаясь в некий археологический экспонат.
Без веры невозможно угодить Богу (см. Евр. 11:6), говорит слово Божие. И сегодняшнее богослужение, воспоминание о событиях далекого прошлого, требует от нас актуализации нашей веры. Чтобы мы осознавали правильность выбранного пути, чтобы мы и душу, и сердце, и разум свой предавали вере православной и на основании этой веры устрояли свою жизнь. На этом стоим, это проповедуем и надеемся, что проповедь, которой уже две тысячи лет, будет и далее преломляться в умах и сердцах людей искренними, добрыми поступками, созиданием правильного, спасительного образа мыслей и, в конце концов, изменением сердец наших, что и является подлинным покаянием, без которого невозможно наследовать Царствие Божие.
Молитвами всех святых угодников Божиих, иерархов, богословов, монахов и прочих, кто сохранял, отстаивал и защищал веру православную, наших замечательных Первосвятителей, святителей, исповедников, мучеников, которые жизнью своей защитили веру православную в нашей стране, да хранит Господь Церковь нашу, народ наш и каждого, в чьем сердце живет вера православная. Аминь.[/size]