Новый Завет - смысл

ХРИСТИАНСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛЮБВИ

Новый образ любви в Евангелии

Его смерть и последующее воскресение из мёртвых изменили судьбу всего человечества.
Его проповедь положила начало новой, европейской цивилизации.
Для христиан же главным чудом было не слово Иисуса, о Он Сам.
Главным делом Иисуса было Его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.
Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла.
Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретённую возможность вечной жизни с Богом.

Отсюда для христиан начинается история Нового Завета с Богом.
Это Завет Любви. Его важнейшее отличие от Ветхого (т.е. старого, прежнего) Завета заключается в самом понимании Бога, Который «есть Любовь».
На протяжении всего Ветхого Завета основа отношений Бога и человека закон.
Христос же говорит:
«Заповедь новую даю вам: да любите, друг друга, как Я возлюбил вас».
Христианство рассматривает историю как однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый богом: от начала (сотворения) к завершению, концу (приход мессии, страшный суд).
Содержание этого процесса составляет драма впавшего в грех человека, отпавшего от бога, спасти которого может только милость божья, и эту милость он может обрести в вере в Спасителя и церковь, которая является носителем этой веры.


Христианство принесло в мир новое понимание любви, чуть ли не во всем противоположное античному пониманию.

Главным средоточием любви христианство признает Бога.
Ни античный, ни иудейский мир не ведали такого рода любви.
Античных богов почитали, поклонялись им, приносили жертвы, но не любили кого-то из них как Единого, совершеннейшего Бога, как личность.
Иудейская же религия признавала нормой отношения человека к Богу страх.

Новый завет объявил любовь главным законом во взаимоотношениях человека и Бога.
Любовь, в отличие от поклонения и страха, – отношение взаимное.
По христианским представлениям, Бог любит людей, и свою любовь.
Он вполне проявил, послав в мир Своего Сына.
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него", – сказано в Евангелии от Иоанна (Ин 3, 16-17). "...
Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас..." (Рим 5, .

О новом отношении христианина к Богу свидетельствуют и такие слова Иисуса, обращенные к людям:
"Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам".
"Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Ин 15, 14-15).

Другая важнейшая особенность христианского понимания любви состоит в требовании любить "ближнего".
А понятие ближнего, относившееся в Ветхом завете только к "сынам Израиля", Иисус распространяет на всех людей независимо от их принадлежности к тому или иному народу.
На прощальной беседе с учениками ("тайной вечере") Иисус не раз упоминает, как бы давая завещание перед разлукой, о долге братской любви: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин 13, 34-35).

Согласно Новому завету любовь к ближнему является необходимым условием любви к Богу, ступенью к Нему.
"...Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1 Ин 4, 20).
Любовь к ближним включает в себя прежде всего любовь к родственникам, детям, женам.
Апостол Павел призывает: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее..." (Еф 5, 25).
Однако любовь к ближним, даже к родным, не должна заслонять главного – любви к Богу.
Иисус говорит своим ученикам:
"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф 10, 34-38).

Любовь должна занимать в душе христианина место более высокое, чем даже вера.
Об этом писал коринфянам апостол Павел: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы" (1 Кор 13, 1-3).

Утверждая любовь как высшую христианскую добродетель, апостол Иоанн взывал к людям:
"Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога...
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1 Ин 4, 7-.
Христианский идеал любви оказал огромное влияние на мировоззрение европейцев, хотя в течение двух тысячелетий не превратился в повседневную норму для всех, а так и остался идеалом.



Новый Завет - в чем смысл нового Завета между Богом и человеком?
Бог оставил нам новую главную заповедь - научиться любить Бога и человека.
Мы как-то забыли, что любить надо научиться.
Да, душа по природе христианка и умеет любить.
Но любить можно и грех, стремиться из любви можно и к злу.
А значит, надо научиться любить правильно, в рамках тех законов, по которым живет душа.
Знаем ли мы эти законы? Как правило, нет.
Но страшно не то, что не знаем. Страшно то, что знать не хотим!
Опять, как и первый человек, мы в центр бытия ставим свое «Я», свое понимание смысла жизни, правильности духовных законов.
И трудно доказать современному, особенно интеллигентному человеку, что, если он признает, что у мира есть Творец, то, следовательно, он обязан свое понимание смысла бытия, смысла своей жизни привести в согласие с волей Творца, который и вызвал нас в Ему принадлежащий мир из небытия.

Как можно узнать волю Божию в отношении себя?
Наверное, только в ПРАВИЛЬНОМ богообщении.
Подчеркнем это слово в ПРАВИЛЬНОМ общении с Богом, а не в таком, которое нам кажется правильным.
Современный крещеный человек, порой, не только не знает Символ Веры (о понимании в данном случае говорить даже не приходится), он просто, зачастую, действует противно тем задачам, которые подразумеваются обязательными для каждого крещеного человека.
В рамках короткой статьи невозможно перечислить даже минимальные правила и требования, но я хочу коснуться одного, самого главного.
После Вознесения Господа на небо, Христос оставляет нам непосредственное богообщение в Таинствах.

И, прежде всего, в Таинстве ПРИЧАСТИЯ, в Таинстве Евхаристии.
Смысл Нового Завета, нового договора между Богом и человеком раскрывается на Тайной Вечери в Сионской горнице за несколько часов до Голгофской жертвы.
Вспомним слова Спасителя, которые звучат ни как просьба, ни как рекомендация, а как наказ:
«...Приимите, ядите: сие есть Тело Мое.... Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». (Мф. 26, 26-28).
Только касаясь святости можно освящать свою душу. В чем выражается любовь человека к Богу?
Прежде всего, в соблюдении заповедей.
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14,21).
Думаю, что никто не будет пытаться опровергать эти слова.
Но спросим себя: "В чем же заключается наша любовь к Богу, если мы не желаем даже касаться Его в Таинствах, которые Он нам оставил?"

Проповедь иерея Михаила Бравермана

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В грехопадении человек ушел от Бога, потерял рай, стал смертным и подверженным страданиям.
Но Бог не оставил человека Своим попечением. Бог посылал в мир пророков, Бог заключал с человеком завет.
Слово завет означает союз, соглашение между Богом и человеком.
Такой завет заключал Бог с праведниками, Ноем, Моисеем и с тем, кого Священное Писание называет отцом всех верующих, с Авраамом.

Бог говорит Аврааму, что Он поставит завет не только с ним, но и с его потомками.
И это будет завет не проходящий, завет вечный, говорит Господь Бога в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя.
Прошли века, прошли тысячи лет, и уже Сам воплощенный Бог, Господь наш Иисус Христос, заключает с человеком новый союз, новый завет.
Так в совершенстве исполняются те обетования, которые слышали от Бога Ной, Авраам и Моисей.

Так все, что сотворил Бог с человеком до Рождества Христова, стало ветхим, уже древним, заветом, стало путеводителем уже к новому завету, путеводителем ко Христу,
Который на Тайной Вечере, устанавливая Таинство Причастия, сказал о чаше с вином: Сия есть кровь Моя нового Завета.

Новый завет – это новый союз Бога и человека в единой Личности Христа Спасителя.
Новый завет – это возможность для человека приходить к Богу.
Ведь для того и стал Бог человеком, говорили святые отцы, чтобы человек тоже мог стать богом.

И тайна нашего единения с Богом, тайна нашего единства со Христом выражена прежде всего в Таинстве Причастия, Таинстве, о котором Господь говорит:
«Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает, и Я в нем».

Это и есть смысл Нового Завета, смысл нового союза с Богом во Христе Спасителе.
Греческое слово (?), завет, имеет еще одно значение – завещание.
Именно как о завещании пишет о завете апостол Павел: Где завет, там необходима и смерть завещателя. Завещание еще не действенно, пока завещеватель жив.
И для того, чтобы мы стали наследниками Царства Божия, для того, чтобы завет, который когда-то Бог заключал с Авраамом, стал уже вечностью, Христос и претерпел смерть на кресте, пролил Свою пречистую кровь, кровь, которая по слову Писания, омывает нас от всякого греха.

Так вечный завет становится нашей вечной жизнью во Христе Боге нашем, Ему же и слава во веки веков. Аминь.