Теории, открытия, доказательства - Бог, люди, наука.

10.04.2012 ЛОНДОН
«Богом не занимаемся», - таков был знаменитый ответ Алистера Кэмпбелла журналистам, когда те расспрашивали премьер-министра Тони Блэра о вопросах религии.
Но, кажется руководство Лейбористской партии упустило свой шанс, отказываясь обсуждать свои религиозные убеждения, так как новое исследование свидетельствует, что они они бы ломились в открытую дверь: оказывается, религиозные люди гораздо более склонны к левоцентристским взглядам по целому ряду вопросов, включая иммиграцию и равноправие.

Исследование, опубликованное в новом докладе аналитического центра Демос (Demos), подрывает распространенное мнение о том, что члены религиозных групп больше привержены консервативным взглядам.
Открытия обрадуют высокопоставленных политиков Лейбористской партии, которые верят в то, что привлечение верующих станет ключевым в дальнейшей судьбе партии.

Доклад «Верующие граждане» также затрагивает стремление Дэвида Кэмерона создать «большое общество».
Оказалось, что именно верующие люди чаще становятся волонтерами, политически деятельными гражданами и активистами в своих районах.
Хотя известные личности левоцентристских взглядов, к тому же, сильно верующие - как комик Фрэнк Скиннер, ярый католик, поддерживающий повышение налогов - это редкость.

Но исследование Демоса намекает на то, что пример уходящего архиепископа Кентерберийского, сочетающего прогрессивное видение мира с религиозными убеждениями, не является исключительным.
«Роуэн Уиллиямс может олицетворять религиозное сообщество гораздо лучше, чем многие предполагают», - считает Джонатан Бердуэлл, автор исследования.
«Члены прогрессивных партий должны взять это на заметку.
Их естественные союзники могут быть более похожи на архиепископа Кентерберийского, чем на Ричарда Докинза».

В ходе исследования выяснилось, что 55% верующих людей считают себя как сторонниками левых взглядов, в то время, как 40% относят себя к консерваторам.
В докладе также упоминается, что верующие люди больше ценят равноправие, чем свободу, по сравнению с неверующими.
Указано, что 41% верующих придают больше значения равноправию, чем свободе, в сравнении с 36% неверующих.

Доклад, основанный на анализе «Европейского исследования ценностей», также свидетельствует о том, что религиозные люди чаще говорят, что заинтересованы в политике, подписывают петиции и участвовуют в демонстрациях.
Спор о политике и религии начал писатель и психолог Оливер Джеймс, предположив, что верующие менее склонны к левым политическим взглядам. Его комментарии прозвучали тогда, когда Кэмерон пытался укрепить религиозные позиции своей партии, предположив, что среди христиан происходит «что-то типа борьбы».
«Ценности Библии, ценности христианства - это те ценности, которые нам нужны», - заявил Кэмерон.

Лейбористы теперь тоже решительно настроены продвигать свои религиозные взгляды.
«Дело прогресса зачастую противопоставляют религии», - заявил член парламента от Лейбористской партии Стивен Тиммс в предисловии к исследованию Демоса.
«Члены религиозных групп станут ключевыми в любой будущей побеждающей на выборах прогрессивной коалиции… Лейбористы могут получить новую энергию и вдохновение от сотрудничества с религиозными группами».

Но политики могут обнаружить, что ставка на религию может стать менее значимой в будущем.
Религиозность среди молодежи снижается - две трети людей в возрасте от 18 до 24 лет говорят о том, что не придерживаются ни одной религии, по сравнению лишь с одной третью людей старше 65 лет.
Писатель и философ Ален де Боттон, чья последняя книга под названием «Религия для атеистов рассматривает вопрос о том, что же вера может дать нерелигиозным людям, считает, что внутренняя динамика религий зачастую дарует прогрессивные воззрения последователям, которые не могут смириться с нынешним обществом свободного рынка.

«Прогрессивная сторона религий происходит из их постоянного напоминания о потребности жить для других и больше концентрироваться на благосостоянии группы, а не на счастье индивидуума», - заявил де Боттон. «В данном смысле, религия идет вразрез с философией современного потребительского капитализма».

Теория Дарвина до сих пор для многих кажется неотразимым аргументом в пользу атеизма.
Чтобы доказать обратное, известный католический священник и ученый — доктор физико-математических наук, профессор Фрибургского университета (Швейцария), профессор Падерборнского университета (Германия) Дитер Хаттруп специально приехал в Москву и 31 января выступил перед аудиторией Православного молодежного лектория в Центральном доме журналиста.
Тему своей лекции священник-ученый сформулировал несколько провокационно — «Дарвин как отец Церкви».

Перед началом лекции он обратился к слушателям:
«В молодости я и помыслить не мог, что когда-нибудь буду выступать в столице страны, которая считалась бастионом официального атеизма, и буду говорить о том, что можно назвать «концом атеизма».
Таким образом, сразу было заявлено, что Дарвин и атеизм — антонимы, что и было подтверждено первыми же словами лекции:
«Я убежден, что с Дарвиным XXI века, а не XIX в. мы можем лучше понять Бога-Творца и его творение».

Основная часть лекции была посвящена подробному разъяснению того, что современники Дарвина понимали его учение упрощенно, «механистически», опираясь на научные достижения своего времени.
Начиная с Коперника, Кеплера и Галилея — «глубоко благочестивых людей, которые не осознавали последствия своих научных открытий», можно говорить о «перевороте в физике»:
«наука постепенно втягивает в себя истину» и мечтает «упразднить смерть». Как отметил Хаттруп, начиная с этих открытий, «человеческая воля была направлена на то, чтобы овладеть природой, но это приводит к отрицанию самой воли».

Открытия Ньютона были восприняты как ключ к «единству небесной и земной механики», они способствовали представлению о том, что область нематериального также можно изучать методами физики.
Возникает детерминизм: «кажется, что все можно просчитать, в том числе и человека, которого можно сравнить с машиной, но это уничтожает и человека, и Бога».
Так «механика убивает свободу», а наука становится ниспровергателем веры. Нетрудно заметить, что эта парадигма успешно укоренилась в сознании поколений и популярна по сей день.

В этом же ключе в XIX в. был понят Дарвин.
«Он применяет предсказуемость неживой природы к детерминизму человеческой жизни», — считали его современники, и не без оснований: в автобиографии Дарвина читаем:
«Все в природе есть результат фиксированных законов».

Однако в ХХ в., продолжил лектор, «механическая причинность была поставлена под вопрос»:
Эйнштейн открыл теорию относительности и сам почувствовал, что это открытие нельзя воспринимать вне вопроса о «Господе как личности и человеке как личности».
Следующий этап развития науки — появление квантовой теории, которая, как пояснил профессор, отметает детерминизм и ставит на первое место случайность, что «дает возможность медленными шагами вернуться к «свободе» Господа и к свободе человека».
По его словам, «с концом эры механики нет больше научных оснований для атеизма, но немногие это заметили».

Размышляя над проблемой соотношения случайности и необходимости более 30 лет, он поэтично сформулировал, например, следующий тезис:
«Свобода» Бога и свобода человека — вне непосредственного обозрения; они являют себя в игре теней случайности и необходимости».
Как нетрудно заметить даже из этого беглого изложения лекции, свобода является одной из центральных тем богословия священника-ученого.
«Как правило, все люди противопоставляют необходимость и свободу, что близоруко и неправильно.
Чтобы свободно действовать, надо знать законы природы.
Но если бы эти законы были всеобъемлющими, это лишало бы меня свободных желаний», — продолжил он.
В то же время, «если мы не будем обращать внимания на достижения наук, это — прямой путь к атеизму».
Это утверждение заставляет вспомнить советское изобретение «научный атеизм», что, с позиций лектора, оказывается абсолютным оксюмороном.
Ученый убежден, что доказать «свободу» Творца, как и существование Самого Творца — невозможно даже с помощью самых передовых достижений науки, однако он пошутил, завершая лекцию:
«Мое «доказательство» существования Бога работает на 75%».


Вряд ли гость из Германии ожидал такого количества непраздных вопросов, которые последовали далее.
В частности, его попросили вернуться от глобальных проблем соотношения науки и веры к Дарвину:
в каком смысле о нем можно говорить как об отце Церкви?
«Отец Церкви — тот, кто дает жизнь в вере. Дарвин дает нам новую жизнь в вере, если мы освободим его от оков механистических представлений XIX в…
Это удивительный итог, неочевидный для многих, ведь до сих пор Дарвин считается одним из протагонистов атеизма.
Но те, кто так говорят, слепо верят в науку», — ответил Хаттруп.
Учение Дарвина можно интерпретировать по-разному, поэтому можно сравнить его с «опасным лекарством, которое может привести к выздоровлению».
«Учение об эволюции — это не опасность для веры в сотворенность мира, но углубленное подтверждение этой сотворенности», — сказал выступавший.

Конкретизируя, он отметил:
«Евангелие тесно связано с учением Дарвина, и смерть является связующим элементом».
Аудитория просила разъяснений, и они были получены:
наиболее показательная «точка пересечения» учения Дарвина и Евангелия — это слова Христа «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лк., 17:33).
Согласно теории естественного отбора, в природе выживает сильнейший, тот, кто печется о «сбережении» себя, но победа эта — краткосрочна. Наиболее красноречивый пример — динозавры, самые сильные на земле, однако и им не удалось избежать смерти.
Однако этот принцип можно спроецировать и на общественную жизнь: «Коммунистическая идея потерпела крах, а ведь коммунизм считал себя победителем!»
«Сильнейший сначала выживает, а в длительной перспективе больше шансов на дальнейшую жизнь имеет слабый, который отказался от победы здесь, на земле. Это вхождение в любовь, через Крещение, умирание со Христом.
Это — отказ от первородного греха, в этом призвание христианина», — подчеркнул лектор.

Несмотря на то, что время встречи приближалось к концу, далее ему пришлось отвечать на множество вопросов о грехопадении Адама и Евы, о смерти (если бы не первородный грех, смерть все же была бы, но она могла быть «естественной, красивой, не злом, но путем к совершенству»).
Тогда какую смерть победил Своим Воскресением Христос?
В вопросах молодых слушателей лектория чувствовалась богословская подготовка, особенно, когда речь зашла о креационизме, о святоотеческом толковании Книги Бытия.
Один из участников заострил вопрос:
«Так кому верить: Святым Отцам или естественным наукам?»

«Естественные науки — дар Господа человечеству, и тем более ценный, если можно увязать естественные науки с учением о творении», — сказал профессор Хаттруп.
Сам он это с успехом делает, говоря:
«Я — строгий дарвинист и столь же однозначно верую в сотворенность мира. Не вопреки, а благодаря тому, что я дарвинист, я считаю Господа Творцом».

Ученого и богослова в молодежной аудитории воспринимали заинтересованно и, в основном, доброжелательно.
Однако последняя реплика оказалась обличающей.
«Профессора можно поблагодарить, потому что его лекция — прекрасная иллюстрация того, в каком состоянии находится сейчас вера в католицизме — это страшно!
Я уже боюсь спрашивать, верит ли он вообще в Бога? …
Наша вера — от Святых Отцов», — резко выступил Александр Люлька, руководитель школы православных миссионеров.

Такой реакции профессор-священник Хаттруп явно не ожидал, но впечатление сгладил в финале диакон Августин Соколовский, который переводил речь гостя с немецкого языка.
По его словам, ученый готов ответить на те вопросы, которые не успели задать на вечере, на сайте «Богослов.ру», где дискуссия о соотношении науки и богословия будет продолжена.

07.04.2012
Сон может быть катализатором счастья, сохраняя нашу эмоционально позитивную память, показало исследование.
Ребекка Спенсер из Университета Массачусетса, Амхерст, и ее коллеги организовали две группы (по 35 взрослых человек в каждой).
Одной позволили спать, а другую держали в состоянии бодрствования.

Команда исследователей представила группам позитивные образы, такие, как щенки и цветы, и нейтральные, такие, как мебель или посуда.

Участников исследования попросили оценить образы и затем протестировали память людей, как они запомнили картинки, через 12 часов, в течение которых они спали или бодрствовали.
Память позитивных образов оказалась сильнее у тех, кто спал.

Во время встречи опытных нейрологов в Чикаго Спенсер сказала, что сон действительно усиливает наши эмоционально позитивные воспоминания, тогда как эта память разрушается во время бодрствования.
«Положительным воспоминаниям может даже быть оказано предпочтение при обработке во время сна», - сказала она.

Более ранние исследования показали, что бессонница – это здоровая биологическая реакция у людей, которые пережили какую-то травму.
Последние исследования показали, что бодрствование может понизить положительные воспоминания так же, как и отрицательные.
Спенсер считает, что эти результаты могут иметь важное значение для лечения пост-травматических стрессовых расстройств, позволяя положительным воспоминаниям быть «усиленными» и «постепенно превысить отрицательные».
Она сделала вывод, что людям следует спать, чтобы улучшить свою память.
«Что касается умеренно негативных воспоминаний - мы можем чему-то научиться у них, и мы должны помнить их», - говорит она.
«Более того, сон улучшает память о положительных событиях, для которых мы открыты и хотим их запомнить».

03.04.2012 РИМ
Микеланджело Меризи да Караваджо, один из самых влиятельных мастеров эпохи стиля барокко, скончался не от болезни, как принято думать, а от удара кинжалом, утверждает неаполитанский историк Винченцо Пачелли.
Альтернативная версия событий содержится в выходящей в ближайшие дни книге "Микеланджело Меризи по прозвищу Караваджо между искусством и наукой", подготовленной совместными усилиями историков, реставраторов, медиков и специалистов по радиографическим исследованиям.

Полутора годами ранее итальянским ученым удалось установить точное место захоронения художника в тосканском городке Порто-Эрколе.
Попал он туда по дороге в Рим, где надеялся в обмен на картину добиться у кардинала Сципиона Боргезе отмены смертного приговора, вынесенного в 1606 году римскими властями за убийство приятеля, кредитора и соперника Караваджо по имени Рануччо Томассони.
Бегство из Рима завело мастера вначале в Неаполь, затем на Мальту, откуда тоже пришлось бежать из-за ссоры с одним из влиятельных рыцарей, потом на Сицилию и в конце концов обратно в Неаполь.
В 2010 году, решив вымолить себе прощение на родине, 38-летний художник выехал из Неаполя в Рим, но в городке Пало, близ порта Чивитавеккья, был арестован.

Судно с картиной, призванной гарантировать помилование, отправилось дальше без него.
Согласно канонической версии биографии, владевшие городом маркизы Орсини в конце концов отпустили художника и даже снабдили его судном, чтобы он мог догнать свой багаж, но в результате всех перипетий Караваджо заболел и скончался в пути.
Пачелли, однако, утверждает, что художник умер еще в Пало, причем в результате покушения, организованного мальтийскими рыцарями по указанию Римской курии, которой, по мнению ученого, "было удобно устранить человека, ставившего под сомнения догматические принципы Церкви и обращавшегося со святынями безо всякого почтения".
Известно, в частности, что от хранящейся сейчас в галерее Боргезе "Мадонны Палафреньери" Церковь отказалась из-за слишком откровенного наряда Марии.

Годом ранее в Неаполе на жизнь художника уже покушались, но тогда ему удалось выжить, хоть и с изуродованным до неузнаваемости лицом.
Теперь он уже не смог спастись, а его тело, согласно новой версии, было выкинуто в море - именно поэтому в архивах не сохранилось никаких упоминаний о захоронении художника, зато, как выяснил Пачелли, в переписке между кардиналом Сципионом Боргезе и папским нунцием Деодато Джентиле в качестве места смерти Караваджо называются окрестности Неаполя.

27 марта 2012
Дом Романовых завершил изучение документов Следственного комитета РФ о прекращении уголовного дела об убийстве Николая II и его семьи и пришел к выводу, что они не ответили на главный вопрос - о подлинности "екатеринбургских останков".

В октябре прошлого года после серии судебных разбирательств Следственный комитет России передал Дому Романовых копию постановления о прекращении уголовного дела об убийстве императорской семьи.
Дому Романовых потребовалось несколько месяцев, чтобы изучить документы.

"Ничего нового в этом постановлении, которое так долго скрывалось, нет. Мы не обнаружили там ничего, что могло бы изменить наше мнение относительно подлинности екатеринбургских останков", - заявил "Интерфаксу" во вторник директор канцелярии Дома Романовых Александр Закатов.
"В материалах есть ссылки на документы, которых нет в самом постановлении и которые остаются для нас закрытыми.
Просто на слово принять эти доводы на веру мы не можем", - сообщил он.

В заявлении СК РФ, распространенном в январе прошлого года, говорилось, что останки, найденные под Екатеринбургом, принадлежат царской семье и ее близким, которых казнили большевики.
По словам А.Закатова, Русская православная церковь также пока не признает, что останки, найденные под Екатеринбургом, принадлежат Николаю II и его семье.
"Императорский дом солидарен с Русской православной церковью", - заявил он.

"Не получены ответы на целый ряд вопросов.
До сих пор очень странной и смутной является версия об отчленении голов Николая II и его наследника.
Есть косвенные данные, которые указывают на то, что это могло иметь место. Следствие не опровергло эту версию.
Не установлена судьба поваренка Седнева - этот вопрос не касается подлинности останков, но касается судьбы царской семьи.
Есть мнение, что этот поваренок тоже был расстрелян.
Следствие не дало ответа на вопрос, как сложилась его судьба. Он же не растворился в воздухе!" - сказал А.Закатов.

"Я испытываю большое волнение. В этих материалах больше 800 листов.
Это труд Следственного комитета, труд многих десятков выдающихся экспертов, в нем применялись многие технологические новинки и новые технологии идентификации личности.
Я надеюсь, что это постановление послужит установлению истины", - сказал старший следователь-криминалист главного управления криминалистики СКР Владимир Соловьев 27 октября, передавая Дому Романовых постановление о прекращении уголовного дела о казни Николая II.

26.03.2012 ГРАЦ
Университет австрийского города Грац открывает новый проект «Пути средневековой литературы Штирии», который включает в себя прогулку по знаменитым своими литературными достижениями местам региона — 4 древним монастырям Штирии: Адмонту, Форау, Секау и Нойбергу.
«Прогулка» включает 8 маршрутов.
«Тропинки» содержат «станции ориентации», на которых можно выбрать маршрут, и «станции рассказа», где «путешественник» получает информацию об историческом тексте и его авторе.

Библиотека монастыря Адмонт содержит богатую коллекцию средневековой медицинской литературы.
На «станции» у монастыря Форау речь пойдет о средневековой новелле. «Остановка» у бывшего бенедиктинского монастыря Нойберг посвящена книге «Солилоквиум» монаха Андреаса Курцманна.
Библиотека монастыря Секау известна своими «Месячными правилами» XII-XIII вв., которые представляют собой набор санитарных норм, способствующих здоровому образу жизни.

14.03.2012 ЛОНДОН
Исследование, проводимое специалистами из Университета Уорвика (Англия), показало, что количество самоубийств на 74 % выше в странах, где 85 % или больше населения являются протестантами, чем в странах, где 85 % или больше населения являются католиками.

«Даже сегодня страны, которые являются преимущественно протестантскими, имеют тенденцию к существенно более высокому количеству самоубийств, чем те, которые имеют католическое большинство», — сказал исследователь Саша Беккер.
Он полагает, что между религией и количеством самоубийств имеется существенная взаимосвязь.

«Когда жизнь сильно бьет, католик может положиться на более сильную общину, которая может помочь ему справиться, — отмечает Беккер. — Протестантизм подчеркивает важность одной лишь Божьей милости, а не собственных дел человека, тогда как католицизм говорит об ответе Бога на дела человека и его грехи.
Как следствие, самоубийство католиками в большей степени, чем протестантами, воспринимается в связи с перспективой достижения рая.

27.01.2012
На протяжении многих столетий Древнюю Русь раздирали междоусобные распри, конфликты с соседями и, конечно, набеги татаро-монголов.
Печальным итогом всего этого стало практически полное отсутствие письменных источников раннего Средневековья.
Один из сохранившихся памятников той эпохи - Остромирово евангелие - 26 января был включен ЮНЕСКО в реестр "Память мира".

В список мирового культурно-исторического наследия входят средневековые рукописи времен Оттоновского возрождения и португальских открытий, географические карты, по которым еще можно определить местонахождение Эдемского сада и Ноева ковчега, "Песнь о нибелунгах" и ковер из Байё со сценами нормандского завоевания Англии и битвы при Гастингсе.

Остромирово евангелие было написано в XI веке - вскоре после того, как христианство было признано официальной религией Древней Руси, то есть в самый разгар приобщения разрозненных языческих восточнославянских племен к христианской культурной традиции.
Именно тогда и появились на территории Руси первые славянские богослужебные тексты, сначала переводные, а затем и оригинальные.
Однако с XI века до наших дней сохранилось лишь около двух десятков древнерусских книг, а полностью сохранившихся - и того меньше, и Остромирово евангелие как раз из их числа.

Памятник представляет собой краткий апракос - отрывки из евангелия, предназначенные для чтения в церкви и распределенные по дням церковной службы.
Однако уникальность текста определяется вовсе не его содержанием - в конце концов, существуют десятки средневековых рукописей Нового Завета, древнейшие из которых датируются ни много ни мало II веком нашей эры.
Гораздо более интересно, к примеру, маленькое "послесловие" на последней странице рукописи.
Именно из этих нескольких строк, добавленных "от себя" ее создателем, мы узнаем, что евангелие (во всяком случае, основную его часть) написал дьякон Григорий по заказу новгородского посадника Остромира.
Но самое главное, писец поставил точную дату начала и окончания своей работы: начал он ее 21 октября 1056 года и закончил 12 мая 1057 года - тем самым перед нами древнейший точно датированный текст, созданный древнерусским писцом.

Семь месяцев, потребовавшиеся писцу для работы, не такой большой срок, как может показаться: не стоит забывать, что все 294 листа написаны вручную, а с учетом того, что тексты того времени писались без пробелов и разделения на абзацы, можно вообразить себе, сколько внимания и усердия требовалось человеку, чтобы не сбиться со строки.
Об этом можно судить и по все той же приписке - дьякон Григорий призывает тех, кто будет читать это евангелие, не судить его строго, а допущенные им ошибки исправить и его за них сильно не ругать.
О том, что заказчик евангелия был весьма и весьма состоятелен, мы можем судить не только по его статусу посадника и родству с князем Изяславом Ярославичем (о чем, кстати, не забыл упомянуть Григорий), но и по тому, насколько роскошно оформлена рукопись - прекрасный пергамен, цветные миниатюры и заставки, а из более чем двухсот орнаментированных инициалов ни один не повторяется.
Можно лишь попытаться представить себе, как выглядел первоначальный переплет, и в очередной раз пожалеть о том, что он не сохранился.
Впрочем, не за красоту же Остромирово евангелие так любят историки и филологи, или, точнее, не только за красоту.

Основная его ценность заключается в языке, которым оно написано и по которому мы можем восстановить особенности живого языка людей раннего Средневековья. Но об этом надо рассказать по порядку.

С распространением христианства на территории Древней Руси утверждается литературный письменный язык, который принято называть церковнославянским.
Он является местной разновидностью старославянского языка, созданного братьями Кириллом и Мефодием на основе болгаро-македонского диалекта, носителями которого они и были.
В обыденной же речи церковнославянский, разумеется, не использовался - люди говорили на том языке, на котором говорили их отцы, деды и прадеды и который теперь принято называть древнерусским.
При этом если о церковнославянском (литературном) языке мы можем судить по дошедшим до нас богослужебным или житийным текстам (ведь для их написания, прежде всего, этот язык и был нужен), то сведений о живом разговорном языке того времени у нас очень и очень мало.
К несчастью, у лингвистов нет ни малейшей надежды, что когда-нибудь археологи раскопают аудиозаписи, скажем, XII века, поэтому основываться приходится все на тех же текстах.
Безусловную ценность в этом отношении приобретают уже ставшие знаменитыми (именно по этой, кстати, причине) новгородские берестяные грамоты, поскольку в большинстве своем эти бытовые письма, "записочки", адресованные супругам, родственниками или соседям, написаны как раз на древнерусском языке - том самом, который использовался в устном общении. Но по различным косвенным данным невероятное количество информации о живом языке мы можем извлечь и из церковнославянских текстов.

Все дело в том, что первые переводы богослужебных текстов на старославянский язык, выполненные еще Кириллом и Мефодием, не дошли до нас в оригинале, но сохранились в различных списках, сделанных чешскими, сербскими, болгарскими и древнерусскими писцами.
Каждый из этих списков в большей или меньшей степени отражал местные языковые особенности, свойственные живой речи переписчиков.
Эти особенности со временем могли "узакониваться" или же проявляться в текстах как индивидуальные описки.
Соответственно, мы получаем церковнославянские тексты чешского, сербского, болгарского или древнерусского извода.
По этим особенностям местной речи, проникшим в текст, мы и можем судить о том, как выглядел живой древнерусский язык, на котором люди того времени общались между собой.

Поясним это на простом примере.
Если сегодня мы возьмем тетрадь какого-нибудь школьника и увидим, что он написал "малако" и "халадильник", то вполне сможем сделать предположение, что именно так он и произносит эти слова, а подтвердив эти два примера сотнями аналогичных случаев из тетрадей других школьников, мы утвердимся в этом мнении и даже окажемся практически правы.
В очень и очень грубом приближении так работает и лингвистическая наука, изучающая историю развития русского языка. Но придется повториться: в очень и очень грубом приближении, поскольку ее методы, разумеется, гораздо более изящны и, главное, существенно более точны.
Легко представить себе, какую ценность для исторической науки о языке может представлять собой Остромирово евангелие - объемнейший текст XI века, по которому мы можем судить об особенностях живой речи людей того времени.

Не меньший интерес евангелие представляет и для историков музыки - это древнейший текст с постановкой знаков нотации, напоминавших певцу о движении мелодии при чтении в церкви.
Ценят его и историки, получившие новые сведения о контактах древнерусских князей с Византией, и искусствоведы, исследующие украшающие текст цветные заставки и иконографию миниатюр.

Сейчас рукопись хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге.
До недавних пор Остромирово евангелие считалось древнейшим текстом, созданным на территории Древней Руси, и лишь Новгородский кодекс, найденный археологами в 2000 году, отодвинул его на почетное второе место.
Новгородская цера, составленная из четырех навощенных липовых дощечек, с нанесенным на них текстом, оказалась старше евангелия дьякона Григория на целые десятилетия.

05.03.2012 ПЕКИН
Китайские археологи обнаружили в восточной провинции КНР Хэбэй около трех тысяч статуй Будды.
В ходе раскопок было найдено 2895 статуй и их фрагментов, которые относятся к периоду государств Восточная Вэй и Северная Ци (534-550; 550-577 годы).
Их обнаружили в уезде Линьчжан.

В Институте археологии китайской Академии общественных наук, а также в Институте культурного наследия провинции Хэбэй сообщили, что обнаруженные статуи сделаны из белого мрамора и синего камня.
На некоторые объекты была нанесена краска или позолота.
Высота найденных статуй - от 20 сантиметров до высоты человеческого роста.
Предполагается, что в ближайшее время статуи Будды будут очищены и восстановлены для их дальнейшего изучения.
О приблизительной стоимости объектов не сообщается.

21.02.2012
В Кафедральном соборе Малаги (Испания) представили спроектированную модель тела Иисуса Христа, которая сделана на основе норм и правил судебной медицины.
Восстановление тела Христа сделал скульптор Хуан Мануэль Минарро.
Для восстановления использовалась Туринская плащаница, в которую Иисус Христос был завернут после распятия на горе Голгофа.

Напомним, Туринская плащаница - известная христианская реликвия. Представляет собой 4-метровое льняное полотно, в которое Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после Его распятия и смерти (Мф.27:59-60).
Сейчас Туринская плащаница хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине.

Возраст ткани знаменитой Туринской плащаницы, хранящей на себе образ Иисуса Христа восходит к Библейским временам, и плащаница не является подделкой.
К такому выводу пришел Рэймонд Роджерс - сотрудник известной Лос-Аламосской лаборатории (штат Нью-Мексико), в которой была создана первая в мире атомная бомба.
Проведенные в 1988 году в лабораториях Оксфорда, Цюриха и Тусона (штат Аризона) радиоуглеродные анализы образца плащаницы вызывали сенсацию, определив, что она якобы была создана в период между 1260-м и 1390-м годами.
Но исследование Роджерса утверждает, что возраст плащаницы составляет от 1300 до 3000 лет.

Согласно его данным, для радиоуглеродного анализа использовались образцы не оригинальной ткани, а более поздней заплаты.
По словам ученого, краска, обнаруженная на анализировавшихся образцах, не использовалась в Европе до 1291 года.
Как отмечает Роджерс, в оригинальных волокнах плащаницы отсутствовало соединение ванилин, но оно присутствовало в волокнах анализировавшегося образца заплаты, поставленной существенно позже.
Ванилин также отсутствовал и в образцах материалов свитков Мертвого моря, которые однозначно восходят ко временам, когда на Земле жил Христос.

15.02.2012
Всемирная организация здравоохранения сообщает, что каждый 5-ый человек в Европе умирает из-за недуга, вызванного плохим состоянием окружающей среды, хотя степень влияния окружающей среды на организм человека различная в разных регионах.
Представители малоимущих слоев населения могут подвергаться плохому влиянию окружающей среды в 5 раз больше, чем обеспеченные граждане.

22.02.2012 РИМ
В Риме 25 февраля начнет работу двухдневная международная конференция «На грани человечности. Человеческая личность в эпоху биотехнологической революции", посвященная проблеме влияния биотехнологий на человеческую личность.

Во встрече примут участие известные богословы, философы, правоведы, биологи и медики.
В самом названии темы конференции содержится озабоченность применение на человеческом теле технологий, которые приводят к" деконструкции "человека и глубокого вмешательства в его природу.
По мнению организаторов форума, это может привести к миру, в котором границы человеческого существа будут размыты, а естественные критерии определения лица уничтожены.
Она станет не субъектом, а только объектом тех же биотехнологий.

Эксперты в различных областях попытаются определить, могут существовать ограничения в научных исследованиях; есть ли пределы, определяющие цели и средства человеческой деятельности.

16.02.2012 МЮНХЕН
Накануне 21 февраля, когда в мире отмечается Международный день родного языка, опубликованы новые данные ЮНЕСКО, согласно которым в настоящее время в мире существует около 6 000 языков, но половине из них грозит полное исчезновение.

Каждые две недели на Земле исчезает один язык, а вместе с ним и переведенные на него тексты Священного Писания, молитвы и литература, относящая к той или иной религиозной конфессии.

К Международному дню родного языка, целью которого является продвижение культурного и языкового разнообразия и многоязычия, ЮНЕСКО создан атлас исчезающих языков, который будет обновляться еженедельно.

В этом атласе уже зафиксировано около 230 языков, которые исчезли с 1950 г.
Причинами приближающейся смерти того или иного языка называются войны, изгнание и миграция населения, смешения языков.
Кроме того, в ЮНЕСКО считают, современные СМИ также способствуют исчезновению отдельных языков, поскольку доминирующий в мире английский имеет особенно высокий потенциал влияния на другие языки.

13.02.2012 БРНО
В августинский монастырь чешского Брно вернулась рукопись знаменитого основоположника генетики Грегора Иоганна Менделя «Опыты над растительными гибридами» («Versuche über Pflanzenhybriden»).
Фундаментальный труд был написан Менделем в монастыре августинцев в Брюнне (современный Брно), монахом (а затем и аббатом) которого он был.
С 1987 г. работа хранилась в Германии, в викариате августинцев.

Интерес к естественным наукам Мендель проявлял с детства.
В возрасте 21 год (1843 г.), став монахом августинского монастыря св. Фомы в Брюнне, он продолжил свое образование, поступив в Брюннский богословский институт.
С 1851 по 1853 г. Мендель обучался естественной истории в Венском университете, где заинтересовался процессом гибридизации растений.
С 1856 по 1863 г. ученый проводил опыты на горохе в экспериментальном монастырском саду.
Тогда он сформулировал законы, объясняющие механизм наследования, известные как «Законы Менделя».

Ученый сообщил о своих открытиях брюннскому Обществу естествоиспытателей, которое опубликовало конспект его доклада в очередном томе «Трудов Общества…». Однако его работа не вызвала интереса у современников и была по достоинству оценена лишь позднее.

15 Января 2012
В субботу, члены церкви Saddleback в Лейк-Форесте, штат Калифорния, отметили свой успех в борьбе с лишним весом, проведя встречу по случаю первой годовщины выполнения "Плана Даниила".

"План Даниила" был разработан и внедрен в январе 2011 года под руководством Рика Уоррена в сотрудничестве с кардиохирургом доктором Мехметом Озом, нейрохирургом доктором Дэниэлом Аменом и специалистом по вопросам обмена веществ доктором Марком Хайманом.

Суть программы заключается в том, что более 15000 ее участников, в том числе и сам Уоррен, пообещали отказаться от употребления сахара, белого хлеба, белого риса, макаронных изделий, белой и пшеничной муки, гидрогенизированных жиров и масел, кофеина и продуктов питания, полученных в результате переработки.
Результаты оказались удовлетворительными и понравились всем участникам программы.

Доктор Амен из Ньюпорт-Бич, выступивший на встрече, сообщил, что результаты тестирования некоторых участников программы до их участия в "Плане Даниила" и спустя год, показали их высокие достижения в вопросе борьбы с лишним весом.

Рик Уоррен, который является автором бестселлера "Целеустремленная жизнь", пообещал скинуть 90 фунтов (1 фунт равен 0,454 кг) в год, чтобы обрести такой вес, какой он имел 30 лет назад, когда создавал церковь Saddleback.
Он скинул уже 50 фунтов и продолжает свое участие в программе.

Уоррен рассказал, что стал борцом за здоровый образ жизни после того как понял, что физическое здоровье влияет на функциональность мозга.

Хотя программа нацелена на борьбу с лишним весом, подлинная же ее цель заключается в формировании здравого ума, что имеет непосредственное отношение к духовности. Слоганом программы есть слова: "Возвеличим Бога в пище, делах и мыслях".
В основе программы лежит Библейская история Даниила, который выбрал здоровое питание, а не богатую царскую пищу.

Иисус умер за ваше тело и Дух Святой живет в вашем теле
автор бестселлера "Целеустремленная жизнь", пастор церкви Saddleback Рик Уоррен
Доктор Амен объяснил, что токсические жиры, которые мы покупаем в магазинах, вместе с продуктами питания, вырабатывают вещества, которые вызывают воспалительные процессы в организме, таким образом нанося вред и мозгу.
Кроме того, плохое питание и сидячий образ жизни, что напрямую связано с избыточным весом приводят к преждевременному старению мозга.

Уоррен считает, что христиане должны правильно распоряжаться своей плотью, "потому что Иисус умер за ваше тело и Дух Святой живет в вашем теле".

Пастор мегацеркови в Южной Калифорнии призвал все церкви по всему миру, кроме евангелизации также сосредоточить свои усилия и на борьбе с бедностью и болезнями, предоставлении возможности получить образование всем, кто его не имеет, заботе об окружающей среде.

13.01.2012
Итальянская газета La Repubblica решила предсказать открытия, которые изменят жизнь человечества в ближайшие полвека.
«Через 50 лет мы будем жить лучше. Мы будем ездить на автомобилях, работающих на солнечной энергии, и есть мясо, произведенное в лаборатории, без убийства животных. Мы будем брать энергию, которая нам нужна, из центра Земли, и распрощаемся наконец с газом и нефтью», — пишет издание.

«Джованни Биньями, ученый мировой величины, с недавнего времени возглавляющий Национальный институт астрофизики, совершил путешествие по миру, чтобы понять, какие открытия, способные изменить нашу жизнь, еще остается сделать, — рассказывает автор. — Скорость научного познания непостоянна, но она неуклонно увеличивается».

Какой будет наша жизнь в 2062 году?
Биньями уверен: «Уже родился ребенок, который будет гулять по Марсу». Потому что планы покорения Марса разработаны уже давно.
Ученый утверждает, что на Марс следует лететь, чтобы «понять секрет жизни, тайну того, как она сформировалась во Вселенной».

Затем будет открыта новая, недосягаемая жизнь.
Потребуется везение, чтобы перехватить сигнал из глубокого космоса, но это реально, и это придаст нам уверенности в том, что в другой солнечной системе существует разумная жизнь.
«С этого момента в каждом из нас что-то изменится», — убежден ученый.

«Одним из фундаментальных вопросов будет оставаться энергия, — продолжает газета. — Сам Биньями, как и многие ученые, является сторонником использования ядерной энергии.
Но он осознает, что общество не изменит своего негативного отношение к ней и через 50 лет.
Поэтому, принимая во внимание, что углеводородное сырье быстро нарушает баланс планеты, а альтернативные источники энергии не способны удовлетворить мировые потребности, будет выбран третий путь: глубокая геотермия».

К 2062 году большую часть работы вместо человека будут выполнять молекулярные конструкторы, рисует будущее собеседник издания, а продолжительность жизни человека значительно увеличится.
«В 2062 году родится ребенок, который будет жить 152 года», — уверен итальянский ученый.

«Не слишком ли самонадеянно считать, что одна лишь часть науки дает исчерпывающее объяснение жизни?»
Такой вопрос задает философ Норберт Хёрстер, которого глубоко поразила речь Папы Бенедикта XVI в Бундестаге во время последнего визита в Германию.

26 ноября на страницах «Frankfurter Allgemeine Zeitung» Хёрстер заявил о своем уходе из Фонда «Джордано Бруно» (атеистический).
Перевод статьи Хёрстера был опубликован на днях в итальянской газете «Аввенире».

Философ пишет о том, что смертельная смесь самонадеянности и поверхностности заблокировала данный фонд, удерживая его на «ветходарвиновских позициях», утверждающих о «равноценности обезьяны и человека».
«Я должен признать, -- пишет Хёрстер, -- что, читая «Критику чистого разума» Канта или слушая второй акт «Тристана и Изольды» Вагнера, я с трудом понимаю утверждения фонда».

Недавнее исследование от The Pew Research Center свидетельствует о том, что религиозно активные люди более активны в гражданской жизни, не отстают от технологических новинок и активно используют Интернет в деятельности своих общин.

45% активных верующих считают свое сообщество отличным местом для жизни, по сравнению с 34% неверующими.
38% активных верующих считают, что они могут влиять на общество, по сравнению с 27% неверующими.

К активным верующим отнесли людей, которые в среднем тратят 7,5 часов в неделю на участие в жизни своих религиозных групп.

Религиозно-активные люди больше участвуют в жизни общества, чем неверующие:
35% верующих принимают активное участие в спортивных мероприятиях или занимаются здоровым досугом (против 17% для нерелигиозных);
34% принимают активное участие в благотворительных и волонтерских организациях (против 15% для нерелигиозных).
30% принимают активное участие в общественных объединениях или районных ассоциациях (против 11% для нерелигиозных).

Также исследование показало, что религиозные люди пользуются результатами прогресса наравне с неверующими.

Москва, 30 декабря 2011 г.
"Встречайте Луизу, первого в мире ребенка из пробирки", - написано на обложке британских "Вечерних новостей". Девочка родилась 25 июля 1978 года
Как может относиться Церковь к экстракорпоральному оплодотворению и манипуляциям с эмбрионами человека? Каковы последствия и перспективы применения биотехнологий?
По благословению Святейшего Патриарха Кирилла с 22 по 25 января 2012 года в Москве пройдут XX Рождественские чтения.
В рамках церковно-медицинской секции пройдет конференция «Этика и мораль в современной медицине».
Докладчики, в числе которых 1 академик, 2 доктора наук и 1 доктор богословия, познакомят участников с этическими проблемами, которые ставят перед обществом новейшие репродуктивные и клеточные технологии.

У кого из пяти родителей больше прав на ребенка?
Не так давно в США прошел бракоразводный процесс, и судья затруднился решить – с кем из пяти родителей должен остаться ребенок.
Разводилась супружеская пара, которая некоторое время воспитывала своего малолетнего ребенка.
Правда, ребенка пара родила не самостоятельно, а с помощью услуг суррогатной матери, а для зачатия ребенка пара купила генетический материал двух анонимных доноров.

Таким образом, супружеская пара стала только «заказчиком» ребенка, не имея с ним никакой степени кровного родства.
При разводе судья решил, что у «матери-заказчика» не больше прав, чем у биологической матери.
В итоге суд постановил, что у ребенка родителей нет совсем.
«Когда он вырастет, и начнет этим интересоваться, стоит ли ему рассказывать, кем были родители?» – задается вопросом старший преподаватель кафедры биомедицинской этики РНИМУ им. Пирогова Лев Ляуш.

По некоторым сведениям, сотрудникам CERN, работающим с Большим адронным коллайдером (БАК), удалось обнаружить бозон Хиггса.
Хотя о "полноценном научном открытии" говорить пока рано, в ближайшее время ученые расскажут о своих наблюдениях.
Окончательным успехом поиски могут увенчаться в первые несколько месяцев следующего года.

Как поясняет корреспондент Фиона Макрей, бозон Хиггса сообщает массу частицам, составляющим атомы, из которых, в свою очередь, "состоит все, что есть во Вселенной, - от планет до людей".
Существование бозона Хиггса было предсказано в 1964 году физиком Питером Хиггсом из Эдинбургского Университета.

БАК на околосветовых скоростях сталкивает между собой пучки протонов, благодаря чему воссоздаются условия, существовавшие через доли секунды после Большого взрыва. Согласно рабочей теории, за каждый триллион столкновений возникает несколько бозонов Хиггса.
Эти частицы очень неустойчивы и быстро разрушаются.
Предполагается, что следы их распада как раз и являются поддающимся наблюдению свидетельством существования бозона Хиггса, пишет корреспондент.

В понедельник данные, свидетельствующие о существовании бозона Хиггса, были независимо друг от друга получены двумя командами ученых.
Тем не менее, они не станут объявлять об окончательной победе до тех пор, пока не убедятся, что такие результаты не могли быть случайностью.
Если итоги эксперимента будут подтверждены, начнется изучение свойств бозона Хиггса и проверка их на соответствие существующим теориям.

Грядет новая революция в питании, столь же важная, как и переход от охоты к мясному животноводству, утверждает журналист Энди Кохлен.

Выращивание синтетического мяса, пригодного в пищу, начнется уже через несколько месяцев - во всяком случае, так заявляет Марк Пост из Маастрихтского университета (Нидерланды).

"Пост экспериментирует преимущественно на клетках свиней. Недавно он изобрел способ выращивать мускулы в лабораторных условиях - берутся стволовые клетки свиньи и подкармливаются сывороткой крови эмбриона лошади.
Он вырастил полоски, напоминающие мыщцы, длиной 2,5 см и шириной 0,7 см", - говорится в статье.
Пост устраивает своим полоскам мяса зарядку, чтобы по строению они не отличались от настоящих мускулов.

"И все же вид у этих полосок мяса анемичный и неаппетитный", - замечает автор.
Пост поясняет: "Они белые, так как в них нет крови и очень мало миоглобина".
Пост надеется поработать с клетками коровы и уже через год создать синтетическую говядину.

Стеллан Велин, специалист по биоэтике из университета Линкёпинг (Швеция), полагает, что люди смогут запросто питаться мясом редких животных - синтетическим, конечно. Традиционно мы едим мясо не самых вкусных животных, а тех, кого легче одомашнить. Но для синтетического мяса нет ограничений.

Правда, встает вопрос, захотят ли люди питаться синтетическим мясом?
Употреблять в пищу мясо, выращенное на сыворотке крови эмбриона коровы, строго запрещено: есть легкий риск, что оно содержит прионы или другие токсичные вещества. Безопасную подкормку для лабораторного мяса - на основе сине-зеленых водорослей - пытается разработать Йоост Тейсейра де Маттос из Амстердамского университета, рассказывается в публикации.

Синтетическое мясо позволит отказаться от забоя животных, подчеркивает журналист. Кроме того, его производство не вредит экологии: например, для синтезирования мяса нужно на 99% меньше земли, чем для выращивания на мясо коров.

Ежегодно эксперты журнала Science отбирают 10 самых значительных научных открытий.
Из этого списка жюри выбирает "прорыв года".

В 2011 году величайшим научным достижением, на взгляд экспертов, стали клинические испытания антиретровирусных препаратов.
"Испытания полностью доказали, что эти препараты не только помогают больным СПИДом, но и сдерживают распространение вируса этой инфекции", - поясняет Independent.
Важнейшее открытие состоит в том, что прием антиретровирусных препаратов на ранней стадии болезни может на 96% сократить вероятность заражения ВИЧ при гетеросексуальных связях.

Газета перечисляет другие открытия и достижения, отмеченные экспертами Science:

1. зонд Hayabusa доставил на Землю образцы грунта астероида;

2. изобретен потенциальный "эликсир молодости": если из организма мышей удалять одряхлевшие клетки, симптомы старения появляются позже, хотя срок жизни и не продлевается;

3. изучена структура белка, отвечающего за фотосинтез у растений ("это путь к источникам экологически чистой энергии", - поясняет издание);

4. открыты необычные планетные системы, совершенно непохожие на нашу.

Также эксперты отметили обнаружение в космосе двух облаков водорода, химический состав которых, видимо, не менялся 2 млрд лет после "Большого взрыва"; разработку искусственных цеолитов; обнадеживающие испытания вакцины от малярии; выявление древних генов в геноме современных людей и исследования бактерий, живущих в желудочно-кишечном тракте человека.

22.12.2011


Итальянские ученые после многолетних исследований пришли к заключению о подлинности Туринской плащаницы.

По словам члена исследовательской комиссии Ватикана, историка искусства Екатерины Синицыной-Сантони, ученые установили, что ткань плащаницы -лен - датируется первым веком после Рождества Христова и доказали, что она не средневековая.
Все фрагменты, которые были обнаружены, органического происхождения.

По словам Синицыной-Сантони, в Библии написано, что Христос находился в плащанице 40 часов.
"Исследования доказали, что тело, которое находилось в ткани, действительно находилось там 40 часов.
Можно сказать на 95 процентов, что плащаница подлинная", - отметила эксперт.

Результаты исследований подтвердили и описанный в Библии факт чудесного Воскрешения, продолжает она.

"У евреев была такая традиция - они омывали тело семь раз. Как известно, Иисуса Христа не омыли ни одного раза, Его обработали маслом.
Вот представьте: 36-40 часов если бы тело находилось в ткани - кровь плюс масло, - естественно, ткань прилипла бы. Соответственно, если бы ее снимали механическим путем, то оказалось бы огромное количество следов, что ее сдирали. Ни одного такого следа мы не обнаружили", - рассказала Е. Синицына-Сантони.

"То есть результат - что тело как будто бы из нее испарилось.
В пользу этого говорит и контур, который виден на ткани. Ведь когда белая ткань долго находится под солнцем, она желтеет.
А вот контур на плащанице - лик, руки, тело - это результат свечения. Какая сильная энергетика должна была исходить из этого тела, что образовался этот контур", - рассказала она. Исследование, отметила представительница Комиссии, кроме того, доказало полное отсутствие на ткани какого-либо пигмента, что должно свидетельствовать о нерукотворном происхождении контура.

Ранее приходилось неоднократно слышать противоположные мнения ученых из разных стран относительно подлинности плащаницы.
Так, в частности, два года назад группа ученых из итальянского университета Павии объявила ее средневековой подделкой.

В ответ на это глава Cлужбы коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского патриархата священник Георгий Завершинский заявлял порталу "Интерфакс-Религия", что Церковь в своем отношении к научным открытиям и достижениям всегда учитывает, что "с течением времени все может поменяться, исследования будут продолжаться, и теперешние выводы могут быть опровергнуты".
Поэтому, отмечал Георгий Завершинский, отношение Русской церкви к данной святыне "не изменилось, равно как и к предыдущим исследованиям, доказывавшим, что Туринская плащаница не является подлинной".

Туринская плащаница - четырехметровое льняное полотно, в которое, по преданию, было завернуто тело Иисуса Христа после Его крестных страданий и земной кончины.
Самые ранние из сохранившихся письменных свидетельств о хранении Туринской плащаницы относятся к 1353 году.
Однако в прошлом году появились сообщения историков со ссылкой на секретные архивы Ватикана о том, что плащаницу еще в XIII веке хранил орден тамплиеров.
В настоящее время плащаница хранится в соборе Иоанна Крестителя в Турине.

Ученые выяснили, чем верующие отличаются от атеистов.
Молитвы развивают участки мозга, ответственные за сопереживание, в то время как атеисты чаще отличаются более высоким интеллектом, сообщают корреспонденты «ТБН» со ссылкой на портал korrespondent.net.

Те, кто учился в советских школах, прекрасно помнят, что отцы диалектического материализма объясняли существование религии вообще и религиозных ощущений в частности банальным невежеством.
Но в последние несколько лет ученые все чаще выступают с заявлениями, которые еще недавно могли быть восприняты в научном обществе только с усмешкой.

На самом деле неважно, какую религию исповедует верующий, важно, что его мозг работает совсем не так, как мозг атеиста, равнодушно проходящего мимо церкви.
Иными словами, современная наука признала, что верующие это не просто малообразованная категория населения, придумавшая Бога для того, чтобы объяснить действие загадочных сил природы, как утверждали некоторые ученые прежде.

С другой стороны, этот приятный для верующих вывод уравновешивается другим результатом последних исследований, который многие могут счесть оскорбительным.
Его суть сводится к тому, что верующие уступают атеистам в интеллектуальном плане.

Игнорируя все религиозные установки и обряды, вы заставляете свой мозг воспринимать реальность более критично, не развиваете части мозга, отвечающие за сенсорику и «сверхъестественные» ощущения, тем самым снижая шансы когда-либо узреть Всевышнего.

Наследственность также может играть определенную роль, хотя здесь среди ученых нет единого мнения.
Несколько лет назад много говорили о «Божьем гене», который якобы нашла группа американских ученых.
На самом деле речь шла о гене, который повышал шансы его обладателя к испытанию сверхъестественных ощущений.
В свою очередь был найден и «ген атеизма», при включении которого мозг человека лучше способен отделять воображаемое от действительного.
.

16.12.2011
Источник: Анна Ковалёва — специально для Седмицы.Ru


ХЬЮСТОН. В последние годы было проведено несколько исследований, посвященных отношению американских ученых к религии.
Согласно данным последнего опроса, проведенного социологами частного исследовательского университета Райс (штат Техас), около половины американских ученых заявили о своей принадлежности к той или иной религии.

В то же время 20 % ученых-атеистов считают, что духовность не имеет прямого отношения к какой-либо религии, но играет определенную роль в их жизни, пишет Periodista Digital.

2 из 10 ученых-атеистов предпочитают, чтобы их дети имели хорошие представления о разных религиях. Они готовы предоставить детям возможность самостоятельно сделать свой выбор. Причиной, по которой было принято данное решение часть из этих ученых назвала влияние супруга или верующих друзей и близких, общение с которыми является важной составляющей жизни, но религиозные взгляды которых респонденты не разделяют.

Руководитель исследования, социолог Говард Экланд Элейн, считает, что несмотря на то, что ученых в американском обществе часто называют наименее религиозной группой населения, в США до сих пор продолжает оставаться сильной связь между религией и семьей.

В ходе исследования были опрошены 2198 сотрудников факультетов естественных и социальных наук из 21 университета США